罗睺罗事的解说的注释
- 莲叶雨是指像落在莲丛的叶片上一样，从不想被淋湿的人身上滚落的雨。
据说下这种雨时，只有想被淋湿的人才会被淋湿，其他人不会。
没有一位国王或王室大臣在离开时说过“明天请接受我们的供养”：净饭大王也出于尊重而没有邀请，心想：“在他自己的国土上，所有的财物他自己都会享用。”但是他回到宫中后，整夜都在准备盛大的布施，并安排、布置以佛陀为首的僧团的座位和场地。
没有一个人……也没有人替他接过钵：人们以为世尊会直接去自己父亲的王宫，所以没有接过钵。
在自己亲族的城市里是指在属于亲族家庭的城市里。
乞食的规矩是指即使在自己亲族的村落里，也挨家挨户依次乞食的规矩。
为乞食而行走的人，就叫作靠乞食生活的人，这里指刹帝利。
站着乞食时：这里说的是对这样的食物——要起身前往，为乞食站在别人家门口才能接受。
不要放逸：意思是拒绝因受邀请等而能得到的精美食物，以乞食的方式，不在这件事上放逸。
法：是说应当舍弃不正当的求取，挨家挨户依次乞食，奉行这种作为善行的乞食的法。
睡得安乐：意思是在四种威仪中都安乐地生活。
第二首偈颂中，不要恶劣地奉行它：意思是不要通过在妓女等各类非行处（agocara）游走，恶劣地奉行上面所说的这种法。
其余的都按前面所说的方法理解。
听了这首偈颂后：是指世尊坐在王宫里，在亲族集会上，因为由自己乞食一事而起的那首偈颂，又说了这第二首偈颂，国王听了这一首。
**《护法本生》**等处说的，是国王在那以后各个时期的经历，一直说到他般涅槃，这是顺带说明的。
所以说**“证得须陀洹果之后”**等。
来到公主华丽的寝宫：这里应当理解为，如果世尊当天不去见她，她就会心碎而死，所以世尊去了。
就在那一天：就是看望罗睺罗母亲的那一天。
**《法句义注》**中却说：“导师来到迦毗罗卫，在第三天让难陀出家了。”（《法句义注》1.12 难陀长老事）
解发礼是指为了束上王者的发髻，解开童年时束起的发辫；据说做这件事时要举行庆典。
《心义灯》（Sāratthadīpanī）中却说：“解发礼是指按照家族的惯例剃除头发。”（《心义灯》大品 3.105）
系额带礼是指称“某某王”，在额头上系金带。
进入新宫殿的庆典，就是新居礼。
举起白伞的庆典，就是立伞礼。
国中美人是国中的美人，因为她具有别人所没有的五种美等，所以这样称呼她。
快点就是迅速。
并不情愿是指心里不愿意；但在口头上，世尊问“难陀，你要出家吗”时，他出于尊敬，不敢拒绝，就说了“是”。
世尊就凭这个由头让他出家了。
容貌像梵天一样是指容貌和梵天的容貌相同。
tyassa就是 te assa，意思是“他的那些（宝藏）”。
不敢让跟着世尊走的王子回去：因为世尊说过“不要让他回去”，所以他们不能这样做。
七种圣财是指：
“信财、戒财，惭财和愧财；
闻财和施舍财，智慧确实是第七种财。”（《增支部》7.5、7.6）
这样说的，就是七种圣财。
罗睺罗出家时，我更是痛苦到了极点：意思是罗睺罗出家时，产生的痛苦比难陀出家时产生的痛苦更强烈。
在这件事之后：是指在上面所说的生起忧愁这件事之后的日子里；因为阿那含不会生起对亲人的爱恋和嗔恨的心。
圣典中对儿子的爱等，是国王为了表明自己对儿子的爱非常强烈而说的。
对儿子的爱，是通过与它同时生起的喜的冲力所引发的色法震动全身这种方式发生的，所以说**“割破皮肤……直抵骨髓才停住”**。
最疼爱的：指的是世尊。
儿子：指的是罗睺罗。
相信他的话：意思是对他的话没有疑惑。
如果有疑惑，就算犯戒。
罗睺罗事的解说的注释结束。