- 舍堕品（比丘尼分别注释）
- 舍堕品（比丘尼分别注释）
- 在应舍弃的部分中，首先，正是显而易见的。
- 第二种情况：‘我给圣尼’这样获得的意思是，舍弃后获得。
因此，在**《本母注》**中也说：“即使重新获得已舍弃的，也应按照原本布施的方式处理。”
按照原本布施的方式处理的意思是，如同施主所布施的那样，应当那样处理，即应当将其归入非时衣的部分。
在此，只有通过让人分配而获得的衣才是舍堕，即使执行了那项羯磨，自己也不能获得该衣。
其余在此是明显的。
非时衣性、如此想、以“这是时衣”的决定而用计谋让人分配、获得，这些是此处的四个构成要素。
- 这是我的，即此是我的。
由于以自己之想而取，故说为波逸提和恶作。
否则，应按物品价值处理。
已受具足戒、属于已翻转之衣的净施物、以自己之想而夺取或令人夺取，这些是此处的三个支、分、组成部分。
748-752。
第四种情况：给了带来的酥油，意思是（自己）给了（别人）。
应该煮一对，意思是应该把酥油和油放在一起煮。
然而，在这里，想要以借口获取、告知他人、接受，这是三个支、分、组成部分’改为‘条件’或‘因素’'>支、分、组成部分。
- 第五句：她，是指偷兰难陀。
这位，是指这位式叉摩那。
令交换后，此处说“即令知后”就是这个意思，然而在本母注释书中则说：“‘令交换其他后’的意思是，用自己的如法物品，说‘请拿这个来’，而令交换其他物品”，因此，“令交换后”这个词，也应视为有“令交换”的意思。
令交换其他物品：心想“她这样把这个给了我之后，还会拿其他东西来”，于是说“我不需要这个，请给我拿那个来”，从而令其交换其他物品。
- 第六句中的法事，指福德业。
跋婆利迦的，指布商的。
由她所令人交换的，其舍出与所得都归于她，因此，那位比丘尼在归还所得后，应将其用于原初的施与，不应自己取用。
为了其他目的，指为了衣等物品中的某一种目的。
以指定给其他者的物品，这是对前一词义的阐明。
以资具，指以如法的物品。
- 在第七项中，自己通过请求而获得的意思是：也是通过自己请求而获得的意思。
因此，在巴利语中说：“用那个资具，自己也请求了”，正是在那里，在本母注释中说：“通过间接请求而获得，也是通过自己请求而获得的意思”，这个意思被说明了。
768-773.
第八、第九、第十项的意义是明显的。
- 在第十一学处中，因为在已邀请的情况下，请求是不应被拒绝的，所以他以法邀请的方式，在已邀请的情况下，当（对方）说“你可以说出你的需要”时，他开示了“最多可以请求四指宽（的布料）”这一限定；区分；章节，应当如此理解。
因此，在**《度疑》**（《疑惑度脱·重衣学处注释》）中说：“‘应让人准备’：除了……之外依法同修者、亲戚和已邀请者之外，其他因某种德行而感到满意的人，当（对方）说‘你可以说出你的需要’时，可以请求。”
- 第十二品，其义显而易见。
比丘尼分别中舍堕学处释义已结束。
应舍弃品已结束。