- 文句清净法学处释义
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- 第四种情况中，一起是指与未受具足戒者”未译出词义且以术语标记呈现，读者无法理解｜建议：译为“与未受具足戒者”'>未受具足戒者一起。
后词与前词相似，是指在“色，物质现象 无常”中的“无常”一词，与“受 无常”中的“无常”一词相似。
所谓字母集合是指没有词尾变化的字母集合。
字母与随形字母的集合是所谓词，是指带有格变化变化的词。
仅取带有格变化变化的词，而说**“第一词是词，第二词不是词”**。
一个词，这是针对偈颂的词句而说。
以词数，即是以偈颂词句的数目。
未达到，即未一起说完。
发出‘rū’音，在此处，是通过插入鼻音而说的，应知是使复合辅音前的元音变为短音。
因此他说**‘仅仅只是‘rū’音’**。
在此，当被要求说‘沙弥们，请念诵‘色是无常的’’时，如果他不发出‘rū’音，而将‘ru’缩短来说，则成为说了别的，因此无犯。
而且，作了这样之后，在‘受是无常的’这句中，也应知仅仅以‘无常’一词就构成犯。
这个道理，是指仅说了一个音节后便停住的情况。
因为，当被要求说‘诸法由意所主导’时，他仅仅说了‘ma’音便停住了。
当被要求念诵‘如是我闻’等经时，如果他仅仅说了‘e’音便停住，则按音节计犯波逸提；若说了不完整的词句后停住，则按词句计。
在段落中，若第一个句子出错，以第二个句子计，犯波逸提。
无秽经（中部第57经等）、正见经（中部第89经等）、大问答经（中部第449经等）为法将所宣说，随喜经（中部第181经等）为大目犍连长老所宣说，小问答经（中部第460经等）为法施长老尼所宣说。
独觉佛所说也归入佛陀所说之中。
依止义注是指，针对先前以摩揭陀语宣说、已收入法集录的义注而说。
现在他们也说：“正如名为‘豹’者，潜伏而捕鹿”（《弥兰王问经》第6品第1节第5段）等，像这样已收入法集录的义注之语应当被采纳。
依止律藏是指，如“猕猴、跋耆子等”（《波罗夷》第66条）等，仅出现于律藏之中。
依止还灭是指，依止涅槃。
然而，依止还灭应从总体上把握，因此他说了**“即使”**等。
长老的是指，龙军长老的。
道论等著作。
当应说“以字教导，于每一字犯波逸提罪”时，律藏中却说为**“以字教导，于每一字犯波逸提罪”**。
- 与未受具足戒者一起学习者无犯：与未受具足戒者坐在一起学习诵习者，说为无犯。
年少比丘坐着……乃至……诵者无犯：在此，两人都站着或都坐着时，说“我为受具足戒者诵”而诵者，确实无犯。
离开界内：从大众的边缘离开十二肘。
即使说“我教坐着的人”而诵者，也因离开界内坐着而无犯。
然而，如果分别作意说“我教远处坐着的人”而诵，则确实有犯。
一只脚不来：先前熟练的，后来不记得了，不来，对此说“你这样说”而一起诵者，无犯。
放下：一起说。
此处其余的是容易理解的。
未受具足戒者的状态、逐句地教说所说的特征之法、以及一起诵，这是此处的三个条件。
“词句清净学处注释”的注释已结束。