- 同宿学处释义
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49-50.
第五项中，呻吟着的意思是悲叹着。
悲泣着的意思是哭泣着。
在此，这也是一个事例的说明。
那么，是因为那个而堕落的吗？
由于是以提问的方式而说，所以没有妄语。
然而，有些人说：“因为是以疑惑的方式而说，所以不成为妄语，因此才这样说的。”
没有去到近处的意思是，怀着“对他们不允许的，对他们也是不允许的”这样的意图而没有去。
- 两夜三夜：在此，应知仅因措辞的连缀而使用了两夜一词。
因为，当获得三夜共住时，实无（单独）言及两夜的必要，所以没有单独使用两夜一词。
因此，他说：‘世尊为了摄受沙弥们，开许了超过两夜的三夜共住。’
或者，使用两夜一词是为了显示连续不断的三夜。
因为，如果只说三夜，可能会将在别处居住而有间隔的三夜也计算在内；然而，当说到被两夜所限定的三夜时，它便明确地指示了无间隔的三夜。
躺卧之处为卧处，又因（人们）躺卧于此，故也称为卧处。因此说：**‘所谓伸展身体’**等。
因此：因为两者都被包含了，因此。
以五种覆盖物：即以砖、石，岩石，石板、灰泥、草、叶这五种覆盖物。
以熟练于心而言：即以熟练的而言。
一肘半高：应以工匠手来量取。
一个通道：这是就使用门的一性；统一性而说的。
连结是：有百间房或四方殿，只有一个通道。
与上层楼没有连接的墙壁的：这是为了显示，在能够于横梁内躺卧后，再通过孔洞出来，经由墙壁的间隙进入下层楼的情况下，对于与上层楼没有连接墙壁的坐卧处，已说为无犯；而在不能那样进入的、有连接墙壁的坐卧处，则根本不必说，而不是为了显示在有连接墙壁的坐卧处有犯戒，违犯，罪而说的。
睡在下层楼的比丘无犯：这也是为了遮止在那样坐卧处中，只是睡在下层楼时可能产生的犯戒，违犯，罪疑虑而说的，而不是为了显示睡在上层楼者有犯戒，违犯，罪。
在不同的近行：这是针对那种在外面架设梯子登上上层楼的情况而说的。
因为即使在上层楼的露天平台上躺卧也不犯戒，所以说了内部，内在，间隔」｜建议：改为「屋顶内部」'>“在屋顶内部，内在，间隔”。
以状态简略地说，即是以状态的方式。
在半墙的住处中，于此，在三个复注中说：“所谓‘半墙’，是指空开一边而在三边建有墙壁，或者是在一边立起墙壁后，在两边各建半墙，这样的坐卧处。”
然而在复注中说：“‘半墙’是指屋顶未达一半的墙”，那也不合理。
他们说：“**‘猛兽图案组合’**是指在柱子上方以猛兽形象做成的组合。”
在围墙的外部中，于此，若某一侧无围墙，则从适合围墙的区域外部起，亦应视为无犯。
在未分隔的房间通道中，于此，对于中间有露天庭院、正面有大门的大四方殿堂，若不经过露天庭院而仅从正面大门进入便无法进入所有房间，像这样，为每个房间在两侧延伸墙壁而形成的，称为已分隔的房间通道，然而这个并非如此，故说“在未分隔的房间通道”。
进入所有房间，由于房间通道未被分隔，不经过露天庭院而仅从正面大门进入，便进入各个房间。
那么，为何说它的围墙即是全部环绕呢？因此说：“它的围墙就是房间的围墙”。
而这是就四周的房间墙壁而说的。
即使是在依四方殿堂布局的坐卧处中，即使房间正面单独未被围起，也因四周耸立的房间墙壁而被称为已围起。
现在，在说了“未加围栏的门廊无犯”之后，为了阐明这句话的意图，而说“在地上，没有平台，是就门廊而说的”，为了显示其不合理，于是开始阐述**“而那里所说的”**等文句。
在地上，没有平台，是就门廊而说的，这句话的意图是——
“未加围栏的门廊无犯”这句话，是就地上所建房屋的门廊而说的，而非就台基而言。
然而，如果门廊有高台基，则不算是已围栏的范畴。
因此他说：“因为即使十肘高的平台，也不算作围栏。”
下面也是考虑到这一点而说的：“即使有高台基，睡在门廊的人，不会使睡在内室的人犯戒。”
在那里，是指在《盲注》中。
说了平台的尺寸后，即“如果从平台下来睡在地上，则看不见睡在平台上的人”，像这样以平台的高度说了尺寸后。
在单厅等建筑中，直接纵向加长而建造的殿堂，是单厅建造。
双厅建造等，也应按照所说的方法来理解。
这里只是说明厅堂的分类，与前面所说的有所不同。
在中间筑墙：在此处也应知，由于围墙的最低限度为一肘半高，因此即使筑起一肘半高的墙在中间，也不构成不同区域。
因为有洞，房屋并非名为同一区域：在此处，若在高度一肘半之内，有足以容人通行的洞，那也即是门，故为同一区域。
为何围墙被破坏？：这是针对主屋的围墙而说。
由于在任何情况下都只提及五种覆盖物，故说**‘以五种覆盖物之一覆盖’**。
- 在《经分别》中说：“所谓卧床，是指全遮蔽、全围蔽、大部分遮蔽、大部分围蔽”，如此将大部分遮蔽、大部分围蔽的坐卧处说为如同波逸提的结尾；又说：“在半遮蔽、半围蔽的，是突吉罗”，如此将半遮蔽、半围蔽的坐卧处说为如同突吉罗的开端。在这两者之间，应是波逸提，还是突吉罗呢？
因为正是将将世间违犯的学处制定为无余（罪），而此学处属于制定违犯，因此在大部分遮蔽、大部分围蔽与半遮蔽、半围蔽之间，波逸提其实并未被排除。因此，在《律决定》中，由于应持取重罪，注释书中也显示为波逸提。
七波逸提，是将《经分别》中所说的波逸提，从总体上合而为一而执取后说的。
然而，若分别执取，则“在全遮蔽、全围蔽的，是波逸提；在大部分遮蔽、大部分围蔽的，是波逸提”，有八个波逸提。
这是塞南巴集会堂的描述：据说在锡兰岛，有一个高地基的、完全有顶的、完全无围幔的、名为塞南巴集会堂的集会堂，这是针对那个而说的。
如果它被计入地基围墙的计数，因为该堂有高地基，完全无围幔这一点就不合理，因此说**“通过这个，这也应该被理解”**等等。
少分覆盖等在这里应该这样理解：在四个方位中，一个方位被覆盖，其余方位未被覆盖，这称为少分覆盖。
在三个方位中，两个方位被覆盖，一个方位未被覆盖，这称为多分覆盖。
在两个方位中，一个方位被覆盖，一个方位未被覆盖，这称为半覆盖的坐卧处。
少分围幔等也应该以同样的方式理解。
其余的是明显的。
在此，有这三项要素：作为波逸提事由的坐卧处、在那里与未受具足戒者一起躺卧、在第四天日落时。
共处学处之释义已结束。