- 掌击木块学处注释
- 掌击木块学处注释
- 第五项中，因非出于击打意图而被给予，故为恶作：在此，若出于击打意图而击中，依前一条学处为波逸提；若出于使其呕吐意图，仅作催吐时，依此条为波逸提。
然而，此是恶作。”'>失误地给予了击打，故为恶作。
此恶作是因击打之缘，还是因催吐之缘？
对此，有些人首先说：“恶作仅因击打之缘，波逸提因催吐之缘，如此，伴有恶作的波逸提是合理的。
因为催吐在先，击打在后，而后的击打不能使在先的催吐成为anāpattivatthuka。”
然而，我们对此这样思量：“因为举起（武器）的行为本身就不稳定，所以不应以此因缘构成波逸提罪；但由于是以不清净心作出努力，所以在此不可能构成无犯，因此说了恶作罪。”
而通过“因非欲打而给与”这句，说明了由于打击的因缘，依前一条学处不可能构成波逸提罪的原因，但并非说明了由于打击的因缘不可能构成恶作罪。
因为，当并非出于欲打之心而给予打击时，依前一条学处，由于打击的因缘而构成波逸提罪或恶作罪，是不合理的。
“即使看到畜生等的不净行为等而生气，举起（武器）者也仍有解脱的意图。”他们这样说。
此处其余的内容是显而易见的。
愤怒的状态、非以解脱为意图的状态、对具足戒者举起刀械——然而，这些是此处的三个构成要素。
掌击学处注释结束。