- 辗转食学处释义
- 辗转食学处释义
- 在第三项中，由于按照家族顺序不间断地、持续地施与，因此在圣典中说：“食物顺序已确立”，意思是无间断地持续进行。
“按照方便说”
的意思是按照惯用语。
因为他并非只给枣子大小的量，而是按照方便说才这样说。
用枣粉、糖等调制的饮料被称为“枣味饮料”。
- 仅仅因为净施，那顿饭就称为不存在了——以补充规定的方式制定了净施之后，如所制定的学处本身被确立。
然而，在**《附随》**中，将允许净施也视为与补充规定相同，因此说“有四种补充规定”。
后来在陈述**《大筏》**等（注疏）中所说的方法时，由于与经文的对照，只确立了当面以外的净施。
然而，有一些人说：“那时，除了世尊之外，没有其他人在自己面前，所以长老没有做当面净施，而世尊也没有单独说过当面净施，即便如此，当面净施也是可行的。”
正是因此，在**《论母》**的注释书（《疑惑度脱》·《辗转食学处解释》）中也提到：“若有比丘，在五位同法者中的某一位面前，说‘我将我的饭食之需给你’或‘我净施’，如此当面（净施）；或者说‘我给某某人’或‘我净施’，如此当面以外（净施）——若未先将最初的邀请净施，之后在受邀的家中获得施食时，即使吞下哪怕一粒饭，也犯波逸提。”
- 对于被以五种食物邀请者，按照最初被谁邀请的顺序，从各自的食物中，若不按顺序而食用他人的食物，称为辗转食。因此说：“然而，如果根本邀请在下，后面的邀请在上，从上方开始依次食用者，有犯戒，违犯，罪。”
将手伸入后，抓取最底下的食物时，位于中间的也落入手中，因此说：“然而，手……（中略）……或以任何方式食用者，无无犯。”
由于牛奶和汤不与米饭混合而位于上方，故说：“喝牛奶或汤者，无无犯。”
大优婆塞，即家主。
在大注疏中，以‘犯’一词所说，与在库伦迪中，以‘可行’一词所说，看似相违，两者的意趣在大帕查利中已阐明，此说载于大结节注。
一切邀请，即以不如法的邀请而邀请。
所谓辗转食，即受五种食物中任一种食物之邀请，舍彼而食其他五种食物中任一种食物，此名为辗转食。因此，虽由乞食行而先得，亦说‘乞食已，食所得食，犯’。
因未作净的缘故，说为**‘语业’**。
此处其余，易解明了。
辗转食性、无因缘、吞咽，此等为此处三支。
《辗转食学处》的注释已结束。