- 裸形外道品
- 裸形外道品
- 裸行者学处释义
- 裸行者学处释义
在那里——指在容器中。
从这里——指从钵中。
如果外道说——如果他说：“最初就是针对我而带来并放置的，是我的所有物，请倒在这个容器里。”这是可以的。
此处其余的内容是显而易见的。
是其他外道、是可食用之物、为了食用而亲手放入未离手的容器中，这些是此处的三个构成要素。
裸行者学处之释义终。
- 催促学处释义
- 催促学处释义
- 第二种含义明显。
想要行非行（anācāra）的欲求，为此目的而教唆已受具足戒者，如此教唆时，越过近行（即接近付诸行动）——然而，于此有这三支。
驱离学处释义结束。
- 有食戒的注释
- 有食戒的注释
- 第三个，靠背板，这是门梃的称呼。
所谓小卧室，在宽度上为五肘，其中间区域从靠背板算起仅为两肘半，因此，在这样的卧室中，离开靠背板一肘之距而坐者，称为超过了靠背横梁而坐。
如此坐着，即称为越过中间区域而坐，因此说**‘以此显示越过中间’**。
无论以何种方式做成，指无论将靠背横梁装上或未装上而做成的。
故意的，指以未进入而想坐下的心，是故意的。
此处其余的是浅显易懂的。
被贪欲现行缠缚的夫妻之共处、卧室之存在、第二位比丘之不存在、挤入而坐，这些是此处的四个条件。
有食学处释义结束。
284-289。
在第四与第五中，没有任何可说的。
- 行持学处释义
- 行持学处释义
- 第六个“以通常的话语”中，在此，若处于十二肘范围内能够被听到，那便称为通常的话语。
“应当告知”是指，应当以“我去某某家”或“我去行正当行为”这样的话语来告知。
此处其余的内容是显而易见的。
在此，有这五项条件：接受五种食物中任一种的邀请、不告知在场的比丘、从施主家进入其他家、正午未过、以及非时或没有灾厄。
行仪学处之释义终。
- 大名学处注释
- 大名学处注释
- 第七个：名为大名，是无碍者长老的兄弟，世尊的叔父之子。
净饭王、释饭王、斛饭王、甘露饭王、善饭王，这五位是兄弟。
名为无量天女的公主是他们的姐妹，帝沙长老是她的儿子。
如来与喜悦，阿难长老是净饭王之子，大名与无碍者长老是斛饭王之子，喜悦、安乐长老是善饭王之子。
他是世尊的弟弟，大名则较喜悦、安乐年长，是一位一来圣弟子。
因此他说：‘名为大名……（中略）……圣弟子’。
305-306。
在《巴利律》中，ajjaṇho
的意思是“今天，一日”，或者应取“ajjano”的意思，我们不取此义。
你们将适时取用的意思是，你们将在明天取用。
如果此后他进一步接受的意思是，如果在那里，通过夜晚或药物作出了限定；区分；章节：“只应请求这么多夜晚或这么多药物”，那么，从那个夜晚的界限或药物的界限之后，他进一步请求并接受。
说明“我们已被您以这些药物邀请，而我们正需要这种药物”之后，只有病人才能请求。
《大名称学处》的注释已结束。
- 已出征军队之学处注释
- 已出征军队之学处注释
- 第八条含义明显。
然而，这里有四个支、分、组成部分：军队已出征、为观看而去、从已许可之处所外观看、或没有那样的缘的āpadā。
《出征军众学处》的注释已结束。
- 军队住宿学处释义
- 军队住宿学处释义
- 第九条学处也是明显的。
然而，在此，军队的太阳落山、没有生病等，这些是它的三个支分。
《军队住宿学处》的注释已完成。
- 战场戒的注释
- 战场戒的注释
《战斗学处》的注释已结束。
第五裸形梵志品结束。