- 美味食学处释义
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257-259。
第九条：与精妙之物混合的食物，称为精妙食。
正如配有良种马的车被称为“良马车”一样，在这里，与精妙之物混合的、由七种谷物所生的食物，也被称为“精妙食”。
然而，那些与精妙之物混合后被称为“精妙食”的食物，为了显示其分类，在圣典中说：“即：酥、生酥”等。
而“允许其肉者”这句话，是为了显示波逸提事的范围界限而说，并非为了显示应许事的范围界限。
因为，对于肉不被允许的众生来说，酥等并非不被允许。
事实上，除了人油之外，在一切众生的乳、酥、生酥、肉脂、植物油之中，没有所谓的不应许之物。
酥饭：在此处，虽然与酥混合的饭是酥饭，酥和饭两者也可理解为酥饭，但在注释书中，以“如同稻米饭一样，并没有一个单独的名为‘酥饭’的东西”为理由，并更明确地断定为恶作，因此不能另作他说。
因为，在这样的地方，注释书老师们才是准绳。
根，根本：这是针对净物而说的。
无犯：由于没有犯意，所以对于一切罪而言都是无犯。
然而，有些人说：“只是对于波逸提说无犯，但乞求汤饭的恶作还是存在的。”这种说法不应采纳。
如法的酥油与akappiya酥油：这是基于净肉与不净肉而说的，因此，在这里应如此理解其含义：即净肉之酥与不净肉之酥。
nānāvatthukāni：这是基于酥、生酥等而说的。
- 在应依大名称学处进行处罚这句中——
“除了再次邀请和常邀请之外，无病比丘应接受四个月的资具邀请。若他接受超过此限，则犯波逸提罪。”
这称为大名称学处。
而以此学处，以僧团的方式，在因病缘请药而被邀请之处，若那里已以夜或以药作了限定；区分；章节：只应乞请这么多夜或这么多药。
此后，若从夜限或药限之后，以非作药之目的乞药，或以作他药之目的乞他药，则说为波逸提。
因此，无病者自以为病而乞请五种药时，即是以非作药之目的乞药，故说“应以大名称学处处理”。
这些是应悔过事，是就巴利语中提到的熟酥等而言。
然而，巴利语中未提到的不净熟酥等，应知比丘尼亦是恶作事。
关于乞羹饭，是就比丘的波逸提事与比丘尼的悔过事之外，其余的乞请而言。
此处其余，是易明的。
然而，在此，是美味食物、无病性、未乞请而得、吞咽，这些是四个支、分、组成部分。
美味食学处释义终。