- 虚妄语学处释义
- 虚妄语学处释义
在妄语品的第一条学处中，说到“小的”时，这里的“小”这个词是“多”这个词的同义词。
他们说：“由于这些被称为小的。”
“在那里”是指在那些九个品中，或者是在那些小的之中。
为了阐明正是以原因来掩盖另一个原因，而说了“色，物质现象是无常的”等开头。
在承认了色，物质现象是无常的之后，为了说明其中的原因，而说“从应被了知来说”。
当被他人说“如果是这样，涅槃也会变成无常”时，为了掩盖那个原因，又说了另一个原因：“从具有生法来说”。
当说“故意说妄语”时，通过省略鼻音而表述为“故意说妄语”，因此说“‘明知而说妄语’”。
- 知道后，对于知道者说妄语：这是指在事前阶段知道后，以及在说话的那一刻，对于知道者（比丘）说妄语。
而这里所说的“说”，是指将不真实的当作真实，或将真实的当作不真实，通过身体或语言进行告知的行为。
故意妄语：这是表示原因意义的处格，因此，凡是故意说妄语的比丘，以那为原因、以那为理由、以那为条件，构成波逸提罪。在这里以及其他类似之处，应当这样理解其意义。
- 以此而欺骗，故为欺骗，即伴随着欺骗意图的威仪所转起的心。
因此他说：“将欺骗心置于前而说者”。
以此而说，故为语，即能生起言语的思。
因此他说：“邪语……乃至……思”。
种种分位的语，即被多种类别所区分的。
应知如是，以第一句，纯粹的思……乃至……已被解说——以此，他阐明此义：纯粹的思、或纯粹的声音、或纯粹的表色，不名为妄语；与表色及声音相结合的、能生起彼等的思，方为妄语。
依眼而执取之所缘，即依止于眼的识所执取之所缘。
由于鼻等三根能执取到达之境，故说：“以三根，如作成一合”。
如同“以弓射”等说法，此“以眼见”的称谓于世间是普遍的，故说：“以粗显之理”。
未审察：即未彻底检查。
未确定：即未决断。
因愚钝：即因无知。
套好木车后去了：意思是套好木车后，坐在那里去了。
将会去了：因为如此决断后而说，故成为妄语。
然而有些人说：“因为说了‘正在玩耍’，这样说者犯下恶口。”此不应采纳。
因为确实仅以出身等十种骂詈事，出于玩笑而说者，被说为恶口。
此已说：
“以低劣或殊胜的出身等，以低劣或殊胜的出身等，殊胜者被低劣者（轻视），或低劣者被殊胜者（轻视）；
恶语”或“不善语恶语”
因为以心不执取极少的程度，只执取多的程度而说，所以“村庄在一端”等也成了妄语。
Cāresun的意思是引导、使接近。
以欺骗为先导的状态，以欺骗心想要说某个意义，以及向那个人传达的努力，这是这里的两个支分。
为了宣说上人法而说妄语者，波罗夷；为了以无根的波罗夷罪毁谤，僧伽婆尸沙；为了以僧伽婆尸沙罪毁谤，波逸提；由于行仪败坏，突吉罗；以“住在你精舍的那位”等方式，为了宣说上人法，对明白者说妄语时，偷兰遮；对不明白者，突吉罗；纯粹说妄语者，这里说为波逸提。
妄语学处之解释终了。