第三条僧残学处的解释
- 第三句，越过边界的意思是，越过自己村庄以外的其他村庄的边界。
因为根据“前往村间”的说法，只有越过其他村庄的边界时才犯戒，而非越过自己村庄的边界。
因为其他村庄才是村间。
无围墙村庄的近处，在此，近处一词，是指从房屋近处算起、被称为第一掷石之处的、应设围墙的区域，而非从那里算起、被称为第二掷石之处的近处，所以他说**‘应设围墙之地’**。
正因如此，在巴利语中才说“越过近处”。
否则，就会像在非时入村学处中所说的那样：“对于有围墙的村庄，越过围墙；对于无围墙的村庄，进入近处”（波逸提 513），在这里也会说：“对于有围墙的村庄，越过围墙；对于无围墙的村庄，进入近处”。
为了详细解释简要所说的含义，他说了**‘而在此’**等语。
因为精舍为四村共用，以此说明了“从精舍去一个村庄是可以的”这句话的理由。
正是因为精舍为四村共用，所以去四个村庄中的任何一个村庄都是可以的。
“在那里”
的意思是在那条河中。
根据“当比丘尼迈出第一只脚时，犯偷兰遮罪；迈出第二只脚时，犯僧残罪”这样的说法，下河后一步步涉水过河者才犯戒，因此说 ‘ ‘ 从桥上走，无犯 ’ ’
等等。
“仅踏上对岸，无犯”
的意思是，不下河，而是通过车、船等其他方式过去，仅踏上对岸者，无犯。
“在两岸来回行走，是允许的”
这句话，应理解为：即使没有过河的情况，也只是为了显示后面将要论述的判决，决断，审查结果而说的。
“回到此岸，犯戒，违犯，罪”
是因为怀着想去对岸的意图而下河，所以这样说。
“那个岸”
就是指那个此岸。
“无犯”
是因为没有想去对岸的意图，所以无犯。
在这样的阿兰若中：即在《分别论》中这样说的：“除了村外的门柱，这一切都是阿兰若”（《分别论》529）——具有如此所说特征的阿兰若中。
那么，如何了知正是这样的阿兰若被取用了呢？因此说**‘正是因此’**等。
因为通过这句义注的语句，可以了知：即使在这样靠近村庄的见处，即使已不在闻处，也构成犯戒，违犯，罪。
迷路者发出高声，因此说**‘以迷路者的声音而’**。
发出声音者：即发出声音的。
前者：即更早前去的。
取其他道：因为迷路，而非为了规避，因此两者都无犯。
此处其余的内容是显而易见的。
然而，此处有三项支、分、组成部分：无有障碍而共处、在进入其他村庄等情况下发生任何一种、以及无有危难。
第三条僧残学处的解释已结束。