欲界美心的解释
- 现在，在美心之中，因为先列举的是欲界心，而在欲界心里，无记心又以善心为先，所以为了先列出欲界善心，再列出它的果报心，接着列出同属一地的唯作心，并且各自按照受、智、行的差别分为八种来说明，就说了“悦俱”等。
这里，能了知，也就是如实通达它的自性，所以叫作智。
其余的按前面所说的方法理解。
这里应当了解：由于强烈的信心、见解具足、资具与受者等具足等原因，心是悦俱的；由于能导致智慧的业、投生于无苦恼的世间、诸根成熟、远离烦恼，心是智相应的；与此相反，心是舍俱的、智不相应的；由于住处适宜等使身心堪任，以及过去在布施等方面已经养成熟习等，心是无行的；与此相反，心是有行的。
其中，当一个人因为施物与受者等具足，或者因为其他悦的因缘，欢喜踊跃，以“有布施”等方式的正见为先导，凭着慷慨舍施等毫不退缩，不需要别人劝勉而去做布施等福业时，他的心就是悦俱、智相应、无行的。
但是当他按前面所说的方式欢喜满足，虽然以正见为先导，却因为舍不得放手等而退缩，或者受到别人劝勉才去做时，他的这同一个心就是有行的。
当年幼的孩子们因为看到亲人的行为而养成了熟习，见到比丘就心生欢喜，立刻把手里的什么东西布施出去，或者向比丘礼拜时，他们生起的是第三种心。
当他们受到亲人“布施吧，礼拜吧”的劝勉而这样做时，生起的是第四种心。
当他们因为施物与受者等不具足，或者缺少其他悦的因缘，在这四种情况下都没有悦时，生起的就是其余四种舍俱的心。
这八种：用“pi”这个字，总括了这些心依十种福业事等而有的多种类别。
确实，论师们这样说：
“依次按照福业事、所缘与增上，
以及业、劣等来计算——善于方法的人应当这样做。”
这八种心依十种福业事而转起，每一种各乘以十，就成为八十种心；这些心又在六种所缘上转起，每一种乘以六，成为四百八十种。但按增上的差别来说，智不相应的心共二百四十种，因为它们不与观增上相应，所以依三种增上乘以三，成为七百二十种；同样，智相应的心依四种增上乘以四，成为九百六十种。这样依增上计算，共有一千六百八十种。这些再依身业、语业、意业这三种业乘以三，成为五千零四十种；这些再按劣、中、胜的差别乘以三，成为一万五千一百二十种。
至于阿阇梨佛授长老所说的：
“一万七千二百八十，
应当指明，欲界福业有这么多。”
应当理解，那是不顾依增上计算时数目的减少，只是顺势一律相乘而说的；如果按时间、地点等的差别来分，它们的差别就是无法计量的。
能使可鄙的恶法动摇、震动、摧毁、驱除，所以叫作善（kusala）（《法集论义注》1）。
或者，恶法以可鄙的方式潜伏、转起在相续里，所以称为 kusa，能割除、断除这些恶法，所以叫作善。
或者，智由于能 sāna——也就是削弱或终结——可鄙的恶法，所以称为 kusa；善法应当由这称为 kusa 的智、或由信等诸法来领取（lā），也就是以俱生和亲依止的方式适当地使它们转起，所以叫作善；它们按前面所说的意义是欲界的，又是善心，所以叫作欲界善心。
- 但是这些善心依福业事、业门、业与增上而转起，果报心却不是这样：因为果报心不依布施等而转起，不能引生表，没有能生果报的性质，也不以欲等为先导而转起。所以应当把依这些计算的部分减去，适当地推算它们数目的差别。
这些果报心也依可意所缘与可意中性所缘，依次与悦、舍俱起。
在结生等方面转起时，由于业的强弱；在彼所缘转起时，大多随顺速行，有时在那里也随顺业，所以有智相应的，也有智不相应的。
依照没有加行或有加行，由当时现起的业等缘，再依气候、饮食等适宜或不适宜，而成为无行的与有行的。
- 唯作心也应按照善心中所说的方式，适当地了解它们的悦俱等。
- “有因欲界善心、果报心与唯作心”：这里的“有因”一词，是针对果报心与唯作心而加的修饰语，因为善心必定是有因的。
因为确实有随其所适而连接的用法，就像“沙石、鱼群在游动、在停住”等（长部1.249）一句中，由于沙石不可能游动，“游动”这个动作是就鱼群而连接的。
- 这句应当这样连读：有因欲界的福业、果报与唯作，按照受、智、行的差别，各自依受的差别有两类，依智的差别有四类，依行的差别有八类，合起来就称为二十四种。
有人问：受的差别固然合理，因为各种受的自性不同。
但是智与行的差别又怎么说呢？
回答：由智与行的有无造成的差别，也仍然算是由智与行造成的差别，就像丰年和荒年都是由雨（的有无）造成的那样；所以由智与行造成的差别就叫作智与行的差别，这里没有什么矛盾。
- 现在为了把所有欲界心汇总起来显示，所以说了“在欲界中，果报心有二十三种”等。
意思是：在欲界中，也就是在欲有中，不善果报心有七种，有因与无因的善果报心有十六种，这样果报心共有二十三种；不善心有十二种，善心有八种，这样善心与不善心有二十种；唯作心中无因的有三种，有因的有八种，这样唯作心有十一种；总计，按善、不善、果报、唯作心各自所包含的差别来算，只有五十四种，尽管按时间、地点、相续等差别来算有许多种。
欲界美心的解释完毕。