地的划分的解释
- 这一切心路心都可以得到，因为六门以及一切人在那里都可能存在。
按照适宜：就是与各个有相应，也与各个人相应。
- 由于“而在一切地中……”等句也会排除鼻识等，所以在色界地中只排除了嗔速行和彼所缘。
“在一切地中”：就是在欲有、色有和无色有中。
- 在欲界也就是欲有中，按照适宜，有除去离路心之外的八十种心路心；在色有中，除去两种嗔心、八种彼所缘、鼻识等六种识以及离路心，共二十五种，其余的，也就是两种转向心、九种无因异熟心和五十三种速行，共六十四种；在无色界也就是无色有中，除去二十三种欲界异熟心、初道、十五种色界心、两种嗔心、无色界异熟心、唯作意界和生笑心，共四十七种，其余的，也就是二十六种小速行、八种无色界速行、七种出世间速行和意门转向心，共四十二种心可以得到，也就是能够得到。
但有些人说：“在色有中没有不可意的所缘，只有来到这个世间的梵天才可能有不善异熟心，所以要把这些不善异熟心去掉，保留五种小异熟心，这样算来，色有中只有六十种心路心。”
但本论这里则认为，即使住在那里、观看这个世界的梵天，也不能说他们不可能遇到不可意的所缘，所以把那些心也算在内，说色有中有六十四种。
正因如此，在**《法随顺论》**中说：“当梵天们缘取欲界不可意的所缘时，那时即使在善趣中，不善异熟的眼识、耳识、意界和推度心也可能生起。”
依照地来作的划分，就是地的划分。
地的划分的解释结束。
- 按照可能的情况：就是在各门中，或者在各有中，与可能的情况相应。
在寿命存续期间：意思是，从结生之后、依有欲而运作的意门心路开始，直到死心为止，或者直到死心之前运作的有分为止，只要没有入灭尽定，都不间断。
在名为《阿毗达摩义广释》的《阿毗达摩义摄》注释中，
心路章的解释到此结束。