依处摄释义
- 从依处的分类，以及就依止这些依处的心的界定而作的摄类，称为依处摄。
心与心所以它们为依止，住在其中，因此称为依处。
- 在欲界，这些依处全都可以得到，因为诸根具足的人正是在欲界才具有它们。
而用“都”（pi）字，是表示有些人由于盲、聋等原因，不具有某些依处。
- 没有鼻等三种依处，是因为梵天们通过离欲界贪的修习，对香、味、触已经离染，所以对以这些为境的净色也具有离染的性质。
但是为了见佛、听法等目的，他们对眼和耳并没有离染，所以眼等两种依处在那里可以见到。
- 在无色界，六种依处全都不存在，因为无色界众生通过离色贪的修习，使色法在那里完全不转起。
- 五识本身，就无有情、无生命的意义而言是界，因此称为五识界。
- 只是单纯了知的界，称为意界。
- 意本身由于具有殊胜识知的作用而是识，又就无有情、无生命的意义而言是界，因此称为意识界。
或者，意的识界，称为意识界。
因为它正是从作为无间缘的意而生起，又正是意的无间缘，所以与意相关联。
就三种推度心、八种大果报心、两种瞋恚相应心、初道、笑心以及十五种色界心而转起的，除了上述意界与五识界之外、称为意识界的这三十种法，不只是意界如此，它们同样也只依止心依处而转起——这是文句的连接。
因为十一种推度心与大果报心，由于没有门、也没有作用，所以在无色界不生起。
由于连不构成盖的瞋恚都没有，与它相应的两种心在色界也没有，更不用说无色界了。
在无色界有中，初道也不生起，因为声闻弟子在缺少他人的声音这一缘时不会生起它，而诸佛与辟支佛除了人界之外不在别处出生；笑心不生起，是因为没有身体；色界心不生起，是因为无色界众生通过离色贪的修习，对以色为所缘的禅那也已离染。因此，这三十三种心全都只依止心依处而转起。
- 除五种色界善心之外的其余十二种世间善心，除两种瞋恚相应心之外的其余十种不善心，除五门转向、笑心与色界唯作心之外的其余十三种唯作心，以及除初道之外的其余七种出世间心——就这些而言，称为意识界的四十二种法，在五蕴有中或依止心依处而转起，在四蕴有中或不依止而转起。
- 在欲界有中，七种识界依止六种依处；在色界有中，除去鼻识等三种之外的四种识界依止三种依处；在无色界有中，公认只有一种意识界，它不依止依处——这是文句的连接。
- 欲界果报心、五门转向、两种瞋恚相应心与笑心，共二十七种欲界心，加上十五种色界心与初道，这四十三种心只依止依处而生起；在此之外，除去无色界果报心的其余四十二种心，或依止、或不依止而生起；四种无色界果报心则完全不依止依处——这是文句的连接。
依处摄释义完毕。
以上是名为《阿毗达摩义阐明》的《阿毗达摩义摄》注释中
杂项章释义完毕。