相差别注释
5．因为是遍作的所缘，所以称为遍作的相，也就是遍作相，例如遍的圆盘等。
就是这同一个相，应当像用眼睛看见那样用心来取，或者是正在取的人所得的相，所以是取相。
因为它与那个相相似、没有颜色等遍的缺陷，是近行与安止的所缘，所以是似相。
6．地本身就是遍，遍是全体的意思，因为它不停在某一部分，而要扩展到无边，所以是地遍，也就是遍的圆盘。
似相以及以它为所缘的禅那，也称为“地遍”。
水遍等也是这样。
其中，地等四种是大种遍。
应当知道，青等四种是颜色遍，被限定的虚空是虚空遍，月亮等的光明是光明遍。
7．向上胀起、肿起来的尸体是膨胀的，就是这具尸体，从可厌的意义来说，是膨胀相。
其余各项也是这样。
夹杂白、红等色而大部分呈青色的尸体是青瘀相，意思是特别青。
流出脓来的是脓烂相。
从中间断为两截的是断坏相。
被狗、豺狼等以种种方式啃食过的是食残相。
被狗、豺狼等以种种方式撕碎、抛散在各处的是散乱相。
用刀以乌鸦脚印等形状砍斫、向四处抛散的是斩斫离散相。
流出血的是血涂相。
流出成群蛆虫的是虫聚相。
哪怕只是一块骨头，也是骸骨相。
8．一再地忆念就是随念；以“阿罗汉”等佛的功德为所缘的随念是佛随念。
以“善说”等法的功德为所缘的随念是法随念。
以“善行道”等僧的功德为所缘的随念是僧随念。
对自己因不破等而非常清净的戒德所作的忆念是戒随念。
从远离悭吝的污垢等方面，对自己的舍施所作的忆念，是舍随念。
“具足了哪些信等功德的天神得以成为天神，这样的功德在我身上也有”，像这样把天神放在见证者的位置上，对自己的信等功德所作的忆念，是天随念。
对作为一切苦的寂止的涅槃的功德所作的忆念，是寂止随念。
对作为命根断绝的死亡所作的忆念是死随念。
到达、也就是转起于头发等身体各部分的念，是身至念。
入息与出息合称入出息，也就是呼吸；以它为所缘的念是入出息念。
9．因为滋润、亲爱，所以是慈；或者因为存在于朋友之间，所以是慈；它以为众生带来利益和安乐为特相。
悲以想要除去他人的痛苦为特相。
喜以为他人的成就感到欢喜为特相。
舍以对可意与不可意之事保持中立而转起为特相。
因为以无量的众生为所缘，所以是无量。
因为是最上的住，或者是最上者的住，所以是梵住。
10．依对前往、寻求、受用等方面的省察，认为段食可厌而转起的想，就是食厌想。
11．从各自的特相以及头发等组成部分等方面，对地界等四界加以辨别，就是四界差别。
12．在无色的所缘上转起的，是无色。
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