门摄的解释
- 按照门以及在门中运作的心来加以界定、归纳，就是门摄。
因为它们是转向等无色法运作的入口，就像门一样，所以称为门。
- 眼本身，是指净色眼本身。
- 它是转向等这些意的门，或者意本身就是门，所以称为意门。
有分，是指紧接在转向之前的有分。
所以古人说：
“连同转向在内的有分，
称为意门。”
- 其中，是指在眼门等这些门中；文句的连接是：在眼门中，四十六个心视情况生起。
五门转向一个；眼识等依善、不善两种果报共七个；确定一个；欲界速行依善、不善以及除转向心以外的唯作共二十九个；彼所缘不重复计算则只有八个。所以是四十六。
视情况，是指在可意等所缘上，依照如理作意与非如理作意、无随眠的相续等，相应而定。
总共，是指从转向直到彼所缘为止，无论从哪一方面看，全都是欲界心——这是文句的连接。
或者，文句的连接是“总共有五十四个心”。
意思是：把按各门安立的心不重复计算地合起来，在眼门的四十六个心之外，再加入耳识等四对，总共也就是五十四个。
- 因为它们不在眼等门中运作，也不以从称为意门的有分去取另一个所缘的方式运作，而是以结生等方式运作，所以这十九个心是离门心。
- 双五识（dvipañcaviññāṇa）只在各自的门中生起，二十六个广大速行与出世间速行只在意门中生起，所以这三十六个心视情况按照各自的门，称为一门心。
- 因为它们在五门中以推度和彼所缘的方式运作，在意门中以彼所缘的方式运作，所以既是六门心；又因为以结生等方式运作，所以也是离门心。
- 五门心以及六门心，这就是复合词五门心与六门心。
它们是六门心，有时又是离门心，所以称为六门兼离门的心。
或者，六门心与六门兼离门的心，合称为六门兼离门的心，应当理解为部分同形的一余（ekadesasarūpekasesa，即形式相同的词只保留一个）。
门摄的解释完毕。