四种结生释义
- 投生的那一刻，是指结生的那一刻。
- 天生就盲，叫做生盲。
虽然在出生的那一刻，卵生和胎生的众生全都没有眼睛，
但是，如果众生的结生是由一种业所给予的，而这种业的能力被障碍眼生起的业所压制，或者是由于别的业，即使到了眼等应当生起的时候眼也生不出来，这样的众生才叫做生盲。
另有人说：“生盲就是一出生就盲，意思是在母胎中已经盲了才出生；由此可以确定，二因和三因结生的人在母胎中眼不会损坏。”
生盲等人这里，用“等”字涵盖了生聋、生哑、生痴、生狂、黄门、两性人、无性人、口吃者等。
另有人说：“有些人是无因结生，虽然诸根不缺，但天性不太善于思考，这样的人也用‘等’字涵盖在内。”
依止、依附于地居天，因为他们归属于地居天这一类，所以叫做依附地居天。
从安乐的聚集中堕落，所以叫做堕处。
- 一切处所、欲善趣，是指按天和人分成七种的一切欲善趣。
- 其中，是指在上面所说具有这些结生的人中，或者在恶趣等之中。
寿量，在计算上没有固定的限度，是因为有的长寿，有的更长寿。
正如有人所说——
“恶趣众生和人类的寿命，
没有固定的界限；
例如迦罗龙王、曼达多王，
以及某些夜叉，都很长寿。”
——
因为在恶趣中，业本身就是限度：生在那里的众生，只要业还没有耗尽，
就不会死去。地居天也是这样。
因为生在那里的众生，有的只活七天等短暂的时间，有的甚至活一劫；人类也是如此，有时他们的寿命长达阿僧祇岁，有时只有十岁。
至于“活得长的人，能活一百年，或者稍多一点（长部2.7；相应部1.145；增支部7.74），活不到第二个一百年”，这句话是就当今这个时代的人说的。
- 天上的五百年：人间的五十年是天上的一天，按照这个比例划定月和年，以天上的尺度计算的五百年，就是他们的寿量。
也有这样的说法——
“人间的五十年，在那里只是一天；
三十个昼夜为一个月，十二个月为一年；
按这样的年来计算，寿命被认为是天上的五百年。”
按人间计算，是指按人类的年数来计算。
是它的四倍：把四大王天以人间五十年为限的一天加倍，再把天上的五百年加倍，就成了三十三天的天上一千年；这样日和年各加一倍，就是四倍。这在天上计算是一千年，按人间计算是三俱胝（koṭi，千万）又六百万年。
夜摩天又是三十三天的四倍：按上面说的方法，是三十三天寿量的四倍，按天上计算是两千年，按人间计算是十四俱胝又四百万年。
兜率天又是夜摩天的四倍：是天上的四千年，按人间计算是五十七俱胝又六百万年。
化乐天又是兜率天的四倍：是天上的八千年，按人间计算是二百三十俱胝又四百万年。
他化自在天又是化乐天的四倍：是天上的一万六千年。
- 作者为了亲自给出按人间计算的数目，说了“九百”等。
连起来的意思是：他化自在天的寿量是九百二十一俱胝年，另加六百万年。
- 第二禅地，是按四禅的分法说的。
连起来的意思是：此后在生命进行的过程中，以及死去的时候，同样以有分和死的方式生起，然后灭去。
- 其中，是指以这些心结生的梵天之中。
一劫，是指阿僧祇劫。
因为梵众天等三种天不可能以大劫来计算寿量：他们在一劫之中也免不了毁灭，所以不可能活满一整个劫。
因为（清净道论2.409）这个世界有七次被火毁灭，第八次被水毁灭；又七次被火毁灭，第八次被水毁灭；这样到第八个八次的最后一次，就被风毁灭。
其中，火毁灭到初禅天层为止，水毁灭到第二、第三禅天层为止，风毁灭到第四禅天层为止。
也有这样的说法——
“七次又七次是火灾，每到第八次是水灾；
满了六十四次的时候，就有一次风灾。
“火烧到光音天以下，水淹到遍净天以下；
风吹到广果天以下，世界就这样毁灭。”
——
所以，这三个初禅天层在一劫之中也免不了毁灭，不可能存续整个劫，因此应当理解，他们的寿量是以阿僧祇劫来计算的。
但是从第二禅等天层开始，就以完整的大劫来计算，而不是以阿僧祇劫计算。
阿僧祇劫：有一堆长、宽各一由旬的白芥子，每过一百年取走一粒，即使这堆芥子取完了，大劫也还没有穷尽；阿僧祇劫就是这样的大劫的四分之一。
这个阿僧祇劫是以中间劫来计算的：由于刀兵、疾病、饥荒中的某一种劫难，许多众生遭到毁灭，靠着剩下众生相续中所生起的善业的力量，众生的寿命从十岁开始逐渐增长，直到阿僧祇岁；又因为奉行非正法而逐渐减少，等到众生寿命只有十岁时，再由疾病等某一种劫难使众生遭到毁灭，这样划定为“一个中间劫”。按这样的中间劫计算，一个阿僧祇劫等于六十四个中间劫；也有人说是“二十个中间劫”。
- 往生到空无边处，所以叫做往生空无边处的。
- 同一种，是说在地、类别（善、不善、果报、唯作）、相应法以及有行无行方面都相同。
在同一生中，是指在同一期生命（bhava，有）之中。
四种结生释义完毕。