修习差别注释
19．一切业处，是指在四十种业处中。没有安止，是因为佛的功德等是究竟法，种类繁多，而且即使单独一种也很深奥。
在佛随念等十种业处中，定无法以安止的方式确立，所以达不到安止，定就以近行的方式确立。
然而，出世间定以及第二、第四无色定，虽然以自性法为所缘，也能凭借特殊的修习方式达到安止。
因为出世间定是依照清净修习的次第而达到安止的。
无色定则是凭借超越所缘的修习而达到安止的。
因为无色定不过是已经达到安止的第四禅定超越了所缘而已。
21．因为它们五种禅全都具有，或者说它们用于这五种禅，所以说“可以达到五种禅”。
22．不净修习的所缘是可厌的，心在其中只能凭借寻的力量运转，就像在水流湍急的河中，船只能靠舵的力量前进一样；因此在不净业处中不可能生起无寻的禅，所以说“只能达到初禅”。
23．慈、悲、喜能断除与忧俱行的瞋恚、伤害和不乐，所以它们只适合与忧的对立面——悦——俱行，因此说“慈等三种可以达到前四种禅”。
24．舍梵住舍弃了“愿一切众生快乐，愿他们脱离痛苦，愿他们不失去已经得到的快乐与成就”这三种以慈等方式进行的作用，通过看到众生各以业为自己的所有，以中立的态度对待众生来修习；由这种修习产生的中舍性更为强大，所以舍梵住不可能与乐俱行，因此说“舍只属于第五禅”。
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