欲界美心组合方式的解释
- “各别”是指每次只有一个。
因为无量以众生为所缘，而离以应当避免违犯的事为对象，所以几种无量之间、几种离之间，都不可能在同一个心生起中同时出现；又因为世间的离纯属善性，所以不可能出现在无记心中，因此说“除去离”。
所以论中说：“五学处只是善的。”（《分别论》715）
否则，就会像信、念等那样说“或是善，或是无记”了。
至于果心，因为它是道的映像，又因为它止息了恶行与邪命，所以，如果说出世间的离纯属善性，就不合理；因此前面说“纯属善性”时，没有把出世间的离包括进去。
欲界果报心也因为只以小所缘为对象，而无量以众生为所缘，离又纯属善性，所以说“除去无量和离”。
难道不是这样吗：欲界善心也可以以施设等为所缘，那么它的果报心也应当像广大果报心和出世间果报心那样，与善心有相同的所缘？
并不是这样，因为它是受欲爱支配的业所生的果。
就像婢女的儿子不能做母亲想做的事，只能按主人的意愿做主人想做的事一样；同样，欲界业受欲爱支配，好比婢女，作为它的果报的心，不取那业所取的所缘，只取欲爱的所缘。
“十二种”是指在善、果报、唯作这三类中，每一类各有四对，三类合计十二种。
- 现在，为了显示这些心中第二禅心等与初禅心等之间造成区别的法，所以说了“在无上心中，区别在于禅支法”等。
在无上心中，按寻、伺、喜、乐来分的禅支法是区别，也就是造成差别的因素。
在中等的心，即广大心中，区别在于无量和禅支法。
在小的心，即欲界心中，区别在于离、智与喜，以及无量。其中应当这样理解：离使果报心和唯作心与善心有别，无量使果报心与善心和唯作心有别，而智与喜则在这三类中使第二对等与第一对等有别。
欲界美心组合方式的解释完毕。