四种地的解释
- 被认为是福德的“进益”（aya），在这里大多已经离去，所以叫做恶趣（apāya）；它本身就是“地”，因为有情在这里生存（bhavanti），所以叫做恶趣地。
由于是多种成就的依托，所以是美好的；因为是应当前往、应当投生的地方，所以是“趣”，合起来就是善趣；与欲爱相伴随的善趣是欲善趣，它本身就是“地”，所以叫做欲善趣地。
其余各地也同样理解。
- 离开了进益（aya），也就是快乐，所以叫做地狱。
横着行走，所以叫做畜生（tiracchāna）；它们的类别，就是畜生类。
有情凭借它，虽然并没有混杂在一起，却因为属于同一种类，就像混在一起一样，所以叫做类（yoni）。
就实际意义来说，它是诸蕴的一种特定的转起。
远远地离开了快乐，所以叫做饿鬼（peta）；焦渴饿鬼等各类饿鬼的境域，就是饿鬼境域。
不过，这里说“畜生类”和“饿鬼境域”，指的只是诸蕴，因为它们没有那样划定的处所。
或者，它们在森林、山脚等地方固定居住，也可以就这样的地方，把处所也包括进来。
不能凭着权势、游戏等来显耀、享乐，所以叫做阿修罗，这是饿鬼阿修罗。
另一类阿修罗则因为不是天神，而是天神的对头，所以叫做阿修罗；这里只取饿鬼阿修罗，因为论师有意把另一类归入三十三天之中。
正如论师所说：
“毗摩质多罗阿修罗，归属于三十三天的天众。”（《名色差别论》438）
- 人界：由于具备正念、勇敢、堪修梵行等功德，心意高超，他们的心意（mano）是增上的，所以叫做“人”。
事实上，达到了最高的正念与明察等境界的诸佛等，也都是人。
严格说来，这里只有住在阎浮提的才是人。
但由于外貌等与他们相同，其他大洲的居民，连同小洲的居民，也都被称为“人”。
世间的人则说：“人是最初的刹帝利摩奴（Manu）的后代、子孙，所以叫做人。”
这里所说的人界，是指人们所居住的地。
其余各地也同样理解。
他们敬奉四大王，或者生在作为四大王住处的四大王天界，所以叫做四大王天。
有人说：连同摩伽青年在内，共有三十三位一起造福的人投生在这里，所以与他们相关的地方叫做“三十三”（tettiṃsa），这个“三十三”也就是 tāvatiṃsa，以它为住处的天神，就叫做三十三天。
但是，按照“一千个四大王天，一千个三十三天”（《增支部》3.81）的说法，其他的轮围世界里也有六欲天界，所以应当理解：这只是那个天界的名称而已。
已经离开、远离了苦，所以叫做夜摩天。
凭着自己的荣耀与成就而得到喜悦（tusa），所以叫做兜率天。
他们以变化为乐，所以叫做化乐天。
他们对别人所变化出的享受行使自己的支配权，所以叫做他化自在天。
- 由于是大梵天的侍从，生在他们的会众之中，所以叫做梵众天。
由于处在他们的辅臣地位，所以叫做梵辅天。
因禅那等各种殊胜功德而增长、增盛，所以叫做梵天；又因容色殊胜、寿命长久等，比梵众天等更为伟大，是大的梵天，所以叫做大梵天。
这三种天都住在同一层，那里由殊妙宝石的光辉照耀。
- 与上面的天相比，他们的光明较少，所以叫做少光天。
他们的光明无量，所以叫做无量光天。
由于他们是由有喜的禅那所生的蕴相续，光明像云中的闪电一样向四处流溢、放射，所以叫做光音天。
或者，他们身上的光明像火把的火焰一样，一段一段地断开、仿佛落下似地流出、放射，所以叫做光音天。
或者，他们惯于以上面所说的那种光辉照耀，所以叫做光音天。
这三种天也都住在同一层，那里由殊妙宝石的光辉照耀。
- “净”（subha）是指凝聚一体、不动摇的身光；与上面的梵天相比，他们的这种净光较少，所以叫做少净天。
他们的净光无量，所以叫做无量净天。
他们充满、遍布着被称为光聚的净光，所以叫做遍净天。
本来应当说成“subhākiṇṇā”，但把ā音缩短，并把最后的ṇa音改成ha音，就说成了“subhakiṇhā”。
这些天也住在同一层，那里由殊妙宝石的光辉照耀。
- 他们由禅那的威力所生的果报广大，所以叫做广果天。
由于只有由离想的修习所生的色相续，他们没有想，也没有以想为代表所指的其余无色诸蕴，所以叫做“无想”。
他们就是有情，所以叫做无想有情天。
这些天也住在同一层，那里由殊妙宝石的光辉照耀。
这里只是清净者，也就是不还者和阿罗汉的住处，所以叫做净居天。
或者，由于没有爱著和瞋恚，他们的住处清净，所以叫做净居天；他们所住的地也叫做净居天。
- 在这些天中，住在第一层的不会在短时间内离开自己的处所，所以叫做无烦天。
住在第二层的不被任何事物所热恼，所以叫做无热天。
住在第三层的容貌极其美好，很容易被看清，所以叫做善现天。
住在第四层的眼力极其清净，很容易看清，所以叫做善见天。
住在第五层的成就最为殊胜，他们没有低下的状态，所以叫做色究竟天。
- 在空无边处中转起的、作为第一无色异熟的四蕴本身，或者由它们所划定的处所，就是空无边处地。
其余各地也同样理解。
- 文句的连接是：凡夫，以及预流者、一来者这些人，在净居天中完全没有。
排除了凡夫等，就说明了在那里只有不还者和阿罗汉。
- “其余的地方”，是指除了净居天、恶趣地、无想有情天以外的其余地方，在那里圣者和非圣者都有。
四种地的解释完毕。