解脱分别的解释
- 其中：指在那个总说里。
在诸行上，“造作业、领受果的，就是我的自我”这样的执着，就是对自我的执着、牢固的执取；舍弃它的，正是以“无我”而生起的随观。由于它随观诸行空无自我的行相，所以称为空随观，是解脱门，也就是出世间道果的门户——道果从相对立的烦恼中解脱，所以称为解脱。
- 对诸行以“无常”而生起的随观，舍弃、断除颠倒相，也就是在无常的事物上生起“常”的想颠倒、心颠倒、见颠倒（《增支部》4.49；《无碍解道》1.236；《分别论》939）；由于它随观没有颠倒相的行相，所以称为无相随观，是解脱门。这是文句的连接。
- 以“苦”而生起的随观，通过见到苦的行相，舍弃贪爱的愿求，也就是以“这是我的，这是乐”等方式对诸行生起的欲爱与有爱，即贪爱的希求；由于它随观没有愿求的行相，所以称为无愿随观。
- 所以：因为这三种随观有这三种名称，所以，如果导向出起的观以无我来观察，
道就称为空解脱，因为它是依来路而得名的。
- 依观的来路：依称为观的来路。
道和果都经由它而来，所以这里把观道称为来路。
- 按上述方式：依前面所说的无我随观等。
各自生起的果也：所证得的道各自的果，在生起时，也不是依道的来路，而只依观的来路得到三种名称；因为在果定的时候，道并没有生起，它不可能成为果的门户。
依所缘：涅槃空无一切行，没有诸行的相，也没有贪爱的愿求，所以具有空、无相、无愿的名称；果是缘取这样的涅槃而生起的，就依这一点来说。
依自身性质：依它自身的功德来说，也就是空无贪等，没有色相等所缘，没有烦恼的愿求。
在道路程和果定路程中：无论是在道路程中，还是在果定路程中。
对道和果：对道是这样，对果也是这样。
解脱分别的解释完毕。