依地区分心的解释
- 现在，因为对于有区分的法，不经区分就无法显明它们的自性，所以为了依照列举的次序来显示所列举的阿毗达摩义的区分，作者先依地、种类、相应等来区分心并加以解说，开始时说了“其中，先说心”等句。
“先说”这个词是“首先”的意思。
这里的意思是：在所列举的四种阿毗达摩义中，首先解说心。
它有四种类别、四种方式，所以是四种。
又因为这四地的法是依次更为殊胜的，所以按照低劣、殊胜、更殊胜、最殊胜的次序来解说它们。
其中，它欲求，所以是欲，也就是欲爱；欲爱以把它作为所缘的方式在这里活动，所以是欲界心。
或者，被欲求，所以是欲，也就是十一种欲有；它大多在其中活动，所以是欲界心。
因为这里所指的是“大多”在其中活动，所以即使它在色有、无色有中转起，称它为欲界也是成立的。
或者，欲有本身就是欲，在这里活动，所以称为欲界；在那里转起的心，也依“用所依的名称来称呼能依”的说法而称为欲界心，就像“床在喧哗”等说法一样。不必再多加铺陈了。
这里有偈说：
“欲在这里活动，或者在欲中活动；
或者依处所而借称，那就是欲界心。”
对于色界心、无色界心，也应当按照适合的情况，以同样的方法来理解。
以无漏的性质，超越被称为取蕴的世间，所以是出世间心，也就是道心。
而果心已经从那里超越出来，所以是出世间心。
或者，这两者连同涅槃，正是依上述的功德而超越世间、胜过世间，所以是出世间心。
依地区分心的解释结束。