受的摄类的解释
- 其中：指在这六种摄类之中。
按乐等受，以及与它们俱行的心生（cittuppāda）的区分而作的摄类，就是受的摄类。
与苦、乐都不同的，就是不苦不乐；其中的 ma
是添加了 m 音而来的。
难道不是因为经中说过“比丘们，有这两种受：乐与苦”（相应部4.267），所以受只有两种吗？
确实如此。但那是把属于无过失一边的不苦不乐摄入乐受，把属于有过失一边的不苦不乐摄入苦受而说的。
有的经中又说“凡是所感受的，都属于苦”（相应部4.259），这是因为一切受由于行苦性，本性上都是苦，所以才这样说。
正如所说：
“阿难，我是针对诸行的无常性和诸行的变坏性，才说‘凡是所感受的，都属于苦’。”（相应部4.259；如是语义注52）
所以应当理解，受只有三种。
因此世尊说：
“比丘们，有这三种受：乐、苦、不苦不乐。”（如是语52-53；相应部4.249-251）
这些受虽然是三种，但在根的教说中又以“乐根、苦根、悦根、忧根、舍根”（分别论219）分为五种来教说；为了依此在这里也显示这种区分，所以说了“乐、苦”等。
因为乐与苦按身的、心的适意与不适意之别，各分为两种，教说为“乐根、悦根、苦根、忧根”（分别论219）；舍则因为没有这种区别，只作为舍根一种来教说。
乐与苦对身体的资助和损害是一种方式，对心的又是另一种方式，舍却不是这样，所以只把它作为一种来教说。因此古人说：
“苦有身的与心的，乐也是如此，而舍受
只有心的一种——依根的区分，共有五种。”（摄义论74）
其中，以感受可意的所触为特相的是乐。
以感受不可意的所触为特相的是苦。
以感受本性上或想象上可意的对象为特相的是悦。
同样，以感受不可意的对象为特相的是忧。
以感受中性的对象为特相的是舍。
- 四十四：因为初禅等每一种按世间与出世间来区分，各有十一种。
- 其余：指除了与乐、苦、悦、忧俱行的心以外剩下的心，也就是不善心中的六个、无因心中的十四个、欲界美心中的十二个，以及第五禅的二十三个心，所有这些共五十五个。
受的摄类的解释完毕。