（乙）否定
479．（甲）凡是过去没有遍知眼根的人，是否将来不会断除忧根？
五种人过去没有遍知眼根，但并不是将来不会断除忧根。
四种人过去既没有遍知眼根，将来也不会断除忧根。
（乙）或者，凡是将来不会断除忧根的人，是否过去没有遍知眼根？
阿罗汉将来不会断除忧根，但并不是过去没有遍知眼根。
四种人将来既不会断除忧根，过去也没有遍知眼根。
（甲）凡是过去没有遍知眼根的人，是否将来不会修习未知当知根？
那些将会获得道的凡夫，过去没有遍知眼根，但并不是将来不会修习未知当知根。
八种人过去既没有遍知眼根，将来也不会修习未知当知根。
（乙）或者，凡是将来不会修习未知当知根的人，是否过去没有遍知眼根？
阿罗汉将来不会修习未知当知根，但并不是过去没有遍知眼根。
八种人将来既不会修习未知当知根，过去也没有遍知眼根。
（甲）凡是过去没有遍知眼根的人，是否将来不会修习已知根？
七种人过去没有遍知眼根，但并不是将来不会修习已知根。
两种人过去既没有遍知眼根，将来也不会修习已知根。
（乙）或者，凡是将来不会修习已知根的人，是否过去没有遍知眼根？
阿罗汉将来不会修习已知根，但并不是过去没有遍知眼根。
两种人将来既不会修习已知根，过去也没有遍知眼根。
（甲）凡是过去没有遍知眼根的人，是否将来不会证得具知根？
八种人过去没有遍知眼根，但并不是将来不会证得具知根。
那些将不会获得道的凡夫，过去既没有遍知眼根，将来也不会证得具知根。
（乙）或者，凡是将来不会证得具知根的人，是否过去没有遍知眼根？
阿罗汉将来不会证得具知根，但并不是过去没有遍知眼根。
那些将不会获得道的凡夫，将来既不会证得具知根，过去也没有遍知眼根。（以眼根为根本）
480．（甲）凡是过去没有断除忧根的人，是否将来不会修习未知当知根？
那些将会获得道的凡夫，过去没有断除忧根，但并不是将来不会修习未知当知根。
六种人过去既没有断除忧根，将来也不会修习未知当知根。
（乙）或者，凡是将来不会修习未知当知根的人，是否过去没有断除忧根？
三种人将来不会修习未知当知根，但并不是过去没有断除忧根。
六种人将来既不会修习未知当知根，过去也没有断除忧根。
（甲）凡是过去没有断除忧根的人，是否将来不会修习已知根？
六种人过去没有断除忧根，但并不是将来不会修习已知根。
那些将不会获得道的凡夫，过去既没有断除忧根，将来也不会修习已知根。
（乙）或者，凡是将来不会修习已知根的人，是否过去没有断除忧根？
两种人将来不会修习已知根，但并不是过去没有断除忧根。
那些将不会获得道的凡夫，将来既不会修习已知根，过去也没有断除忧根。
（甲）凡是过去没有断除忧根的人，是否将来不会证得具知根？
六种人过去没有断除忧根，但并不是将来不会证得具知根。
那些将不会获得道的凡夫，过去既没有断除忧根，将来也不会证得具知根。
（乙）或者，凡是将来不会证得具知根的人，是否过去没有断除忧根？
阿罗汉将来不会证得具知根，但并不是过去没有断除忧根。
那些将不会获得道的凡夫，将来既不会证得具知根，过去也没有断除忧根。（以忧根为根本）
481．（甲）凡是过去没有修习未知当知根的人，是否将来不会修习已知根？
两种人过去没有修习未知当知根，但并不是将来不会修习已知根。
那些将不会获得道的凡夫，过去既没有修习未知当知根，将来也不会修习已知根。
（乙）或者，凡是将来不会修习已知根的人，是否过去没有修习未知当知根？
两种人将来不会修习已知根，但并不是过去没有修习未知当知根。
那些将不会获得道的凡夫，将来既不会修习已知根，过去也没有修习未知当知根。
（甲）凡是过去没有修习未知当知根的人，是否将来不会证得具知根？
两种人过去没有修习未知当知根，但并不是将来不会证得具知根。
那些将不会获得道的凡夫，过去既没有修习未知当知根，将来也不会证得具知根。
（乙）或者，凡是将来不会证得具知根的人，是否过去没有修习未知当知根？
阿罗汉将来不会证得具知根，但并不是过去没有修习未知当知根。
那些将不会获得道的凡夫，将来既不会证得具知根，过去也没有修习未知当知根。（以未知当知根为根本）
482．（甲）凡是过去没有修习已知根的人，是否将来不会证得具知根？
八种人过去没有修习已知根，但并不是将来不会证得具知根。
那些将不会获得道的凡夫，过去既没有修习已知根，将来也不会证得具知根。
（乙）或者，凡是将来不会证得具知根的人，是否过去没有修习已知根？
阿罗汉将来不会证得具知根，但并不是过去没有修习已知根。
那些将不会获得道的凡夫，将来既不会证得具知根，过去也没有修习已知根。（以已知根为根本）
遍知门。
〈根双论〉完。
《双论》完。