- 现在与过去部分
- 现在与过去部分
（甲）顺向
459.（甲）正在遍知眼根的人，已经舍断忧根了吗？
是的。
（乙）或者，已经舍断忧根的人，正在遍知眼根吗？
有两种人已经舍断忧根，但并不正在遍知眼根。
具足最上道的人既已经舍断忧根，也正在遍知眼根。
（甲）正在遍知眼根的人，已经修习未知当知根了吗？
是的。
（乙）或者，已经修习未知当知根的人，正在遍知眼根吗？
有六种人已经修习未知当知根，但并不正在遍知眼根。
具足最上道的人既已经修习未知当知根，也正在遍知眼根。
（甲）正在遍知眼根的人，已经修习已知根了吗？
不是。
（乙）或者，已经修习已知根的人，正在遍知眼根吗？
不是。
（甲）正在遍知眼根的人，已经证得具知根了吗？
不是。
（乙）或者，已经证得具知根的人，正在遍知眼根吗？
不是。（以眼根为根本）
460.（甲）正在舍断忧根的人，已经修习未知当知根了吗？
是的。
（乙）或者，已经修习未知当知根的人，正在舍断忧根吗？
有六种人已经修习未知当知根，但并不正在舍断忧根。
具足不还道的人既已经修习未知当知根，也正在舍断忧根。
（甲）正在舍断忧根的人，已经修习已知根了吗？
不是。
（乙）或者，已经修习已知根的人，正在舍断忧根吗？
不是。
（甲）正在舍断忧根的人，已经证得具知根了吗？
不是。
（乙）或者，已经证得具知根的人，正在舍断忧根吗？
不是。（以忧根为根本）
461.（甲）正在修习未知当知根的人，已经修习已知根了吗？
不是。
（乙）或者，已经修习已知根的人，正在修习未知当知根吗？
不是。
（甲）正在修习未知当知根的人，已经证得具知根了吗？
不是。
（乙）或者，已经证得具知根的人，正在修习未知当知根吗？
不是。（以未知当知根为根本）
462.（甲）正在修习已知根的人，已经证得具知根了吗？
不是。
（乙）或者，已经证得具知根的人，正在修习已知根吗？
不是。（以已知根为根本）
（乙）否定
463.（甲）不遍知眼根的人，就未曾舍断忧根吗？
有两种人不遍知眼根，但并不是未曾舍断忧根。
有六种人既不遍知眼根，也未曾舍断忧根。
（乙）或者，未曾舍断忧根的人，就不遍知眼根吗？
是的。
（甲）不遍知眼根的人，就未曾修习未知当知根吗？
有六种人不遍知眼根，但并不是未曾修习未知当知根。
有两种人既不遍知眼根，也未曾修习未知当知根。
（乙）或者，未曾修习未知当知根的人，就不遍知眼根吗？
是的。
（甲）不遍知眼根的人，就未曾修习已知根吗？
阿罗汉不遍知眼根，但并不是未曾修习已知根。
有七种人既不遍知眼根，也未曾修习已知根。
（乙）或者，未曾修习已知根的人，就不遍知眼根吗？
具足最上道的人未曾修习已知根，但并不是不遍知眼根。
有七种人既未曾修习已知根，也不遍知眼根。
（甲）不遍知眼根的人，就未曾证得具知根吗？
阿罗汉不遍知眼根，但并不是未曾证得具知根。
有八种人既不遍知眼根，也未曾证得具知根。
（乙）或者，未曾证得具知根的人，就不遍知眼根吗？
具足最上道的人未曾证得具知根，但并不是不遍知眼根。
有八种人既未曾证得具知根，也不遍知眼根。（以眼根为根本）
464.（甲）不舍断忧根的人，就未曾修习未知当知根吗？
有六种人不舍断忧根，但并不是未曾修习未知当知根。
有两种人既不舍断忧根，也未曾修习未知当知根。
（乙）或者，未曾修习未知当知根的人，就不舍断忧根吗？
是的。
（甲）不舍断忧根的人，就未曾修习已知根吗？
阿罗汉不舍断忧根，但并不是未曾修习已知根。
有七种人既不舍断忧根，也未曾修习已知根。
（乙）或者，未曾修习已知根的人，就不舍断忧根吗？
具足不还道的人未曾修习已知根，但并不是不舍断忧根。
有七种人既未曾修习已知根，也不舍断忧根。
（甲）不舍断忧根的人，就未曾证得具知根吗？
阿罗汉不舍断忧根，但并不是未曾证得具知根。
有八种人既不舍断忧根，也未曾证得具知根。
（乙）或者，未曾证得具知根的人，就不舍断忧根吗？
具足不还道的人未曾证得具知根，但并不是不舍断忧根。
有八种人既未曾证得具知根，也不舍断忧根。（以忧根为根本）
465.（甲）不修习未知当知根的人，就未曾修习已知根吗？
阿罗汉不修习未知当知根，但并不是未曾修习已知根。
有七种人既不修习未知当知根，也未曾修习已知根。
（乙）或者，未曾修习已知根的人，就不修习未知当知根吗？
第八种人未曾修习已知根，但并不是不修习未知当知根。
有七种人既未曾修习已知根，也不修习未知当知根。
（甲）不修习未知当知根的人，就未曾证得具知根吗？
阿罗汉不修习未知当知根，但并不是未曾证得具知根。
有八［七（锡、暹、旧）］种人既不修习未知当知根，也未曾证得具知根。
（乙）或者，未曾证得具知根的人，就不修习未知当知根吗？
第八种人未曾证得具知根，但并不是不修习未知当知根。
有八种人既未曾证得具知根，也不修习未知当知根。（以未知当知根为根本）
466.（甲）不修习已知根的人，就未曾证得具知根吗？
阿罗汉不修习已知根，但并不是未曾证得具知根。
有六［五（锡、暹、旧）］种人既不修习已知根，也未曾证得具知根。
（乙）或者，未曾证得具知根的人，就不修习已知根吗？
三种具足道的人未曾证得具知根，但并不是不修习已知根。
有六［五（锡、暹、旧）］种人既未曾证得具知根，也不修习已知根。（以已知根为根本）