（乙）逆序
447.（甲）未曾遍知眼根的人，他未曾断除忧根吗？
有两种人未曾遍知眼根，但并不是未曾断除忧根。
有六种人既未曾遍知眼根，也未曾断除忧根。
（乙）或者说，未曾断除忧根的人，他未曾遍知眼根吗？
是的。
（甲）未曾遍知眼根的人，他未曾修习未知当知根吗？
有六种人未曾遍知眼根，但并不是未曾修习未知当知根。
有两种人既未曾遍知眼根，也未曾修习未知当知根。
（乙）或者说，未曾修习未知当知根的人，他未曾遍知眼根吗？
是的。
（甲）未曾遍知眼根的人，他未曾修习已知根吗？
是的。
（乙）或者说，未曾修习已知根的人，他未曾遍知眼根吗？
是的。
（甲）未曾遍知眼根的人，他未曾证得具知根吗？
是的。
（乙）或者说，未曾证得具知根的人，他未曾遍知眼根吗？
正在证得最上果的人，未曾证得具知根，但并不是未曾遍知眼根。
有八种人既未曾证得具知根，也未曾遍知眼根。（以眼根为根本）
448.（甲）未曾断除忧根的人，他未曾修习未知当知根吗？
有四种人未曾断除忧根，但并不是未曾修习未知当知根。
有两种人既未曾断除忧根，也未曾修习未知当知根。
（乙）或者说，未曾修习未知当知根的人，他未曾断除忧根吗？
是的。
（甲）未曾断除忧根的人，他未曾修习已知根吗？
是的。
（乙）或者说，未曾修习已知根的人，他未曾断除忧根吗？
有两种人未曾修习已知根，但并不是未曾断除忧根。
有六种人既未曾修习已知根，也未曾断除忧根。
（甲）未曾断除忧根的人，他未曾证得具知根吗？
是的。
（乙）或者说，未曾证得具知根的人，他未曾断除忧根吗？
有三种人未曾证得具知根，但并不是未曾断除忧根。
有六种人既未曾证得具知根，也未曾断除忧根。（以忧根为根本）
449.（甲）未曾修习未知当知根的人，他未曾修习已知根吗？
是的。
（乙）或者说，未曾修习已知根的人，他未曾修习未知当知根吗？
有六种人未曾修习已知根，但并不是未曾修习未知当知根。
有两种人既未曾修习已知根，也未曾修习未知当知根。
（甲）未曾修习未知当知根的人，他未曾证得具知根吗？
是的。
（乙）或者说，未曾证得具知根的人，他未曾修习未知当知根吗？
有七种人未曾证得具知根，但并不是未曾修习未知当知根。
有两种人既未曾证得具知根，也未曾修习未知当知根。（以未知当知根为根本）
450.（甲）未曾修习已知根的人，他未曾证得具知根吗？
是的。
（乙）或者说，未曾证得具知根的人，他未曾修习已知根吗？
正在证得最上果的人，未曾证得具知根，但并不是未曾修习已知根。
有八种人既未曾证得具知根，也未曾修习已知根。（以已知根为根本）