（6）过去与未来分
（甲）顺·人
89.（甲）如果某人的善法曾经生起，他的不善法就将会生起吗？
具足最上道的人、诸阿罗汉，以及紧接在某一心之后将获得最上道的人，他们的善法曾经生起，但他们的不善法将不会生起。
其余的人，他们的善法曾经生起，不善法也将会生起。
（乙）或者，如果某人的不善法将会生起，他的善法就曾经生起吗？
是的。
（甲）如果某人的善法曾经生起，他的无记法就将会生起吗？
具足最后心的人，他们的善法曾经生起，但他们的无记法将不会生起。
其余的人，他们的善法曾经生起，无记法也将会生起。
（乙）或者，如果某人的无记法将会生起，他的善法就曾经生起吗？
是的。
90.（甲）如果某人的不善法曾经生起，他的无记法就将会生起吗？
具足最后心的人，他们的不善法曾经生起，但他们的无记法将不会生起。
其余的人，他们的不善法曾经生起，无记法也将会生起。
（乙）或者，如果某人的无记法将会生起，他的不善法就曾经生起吗？
是的。
（乙）顺·处
91.在善法曾经生起的地方，不善法就将会生起吗？
……（略）……
（丙）顺·人与处
92.（甲）如果某人在某处善法曾经生起，他在那里不善法就将会生起吗？
具足最上道的人、诸阿罗汉，以及紧接在某一心之后将获得最上道的人，他们在那里善法曾经生起，但他们在那里不善法将不会生起。
其余的四蕴有情和五蕴有情，他们在那里善法曾经生起，不善法也将会生起。
（乙）或者，如果某人在某处不善法将会生起，他在那里善法就曾经生起吗？
净居天的有情在第二心转起的时候，他们在那里不善法将会生起，但他们在那里善法未曾生起。
其余的四蕴有情和五蕴有情，他们在那里不善法将会生起，善法也曾经生起。
（甲）如果某人在某处善法曾经生起，他在那里无记法就将会生起吗？
具足最后心的人，他们在那里善法曾经生起，但他们在那里无记法将不会生起。
其余的四蕴有情和五蕴有情，他们在那里善法曾经生起，无记法也将会生起。
（乙）或者，如果某人在某处无记法将会生起，他在那里善法就曾经生起吗？
净居天的有情在第二心转起的时候，以及无想有情，他们在那里无记法将会生起，但他们在那里善法未曾生起。
其余的四蕴有情和五蕴有情，他们在那里无记法将会生起，善法也曾经生起。
93.（甲）如果某人在某处不善法曾经生起，他在那里无记法就将会生起吗？
具足最后心的人，他们在那里不善法曾经生起，但他们在那里无记法将不会生起。
其余的四蕴有情和五蕴有情，他们在那里不善法曾经生起，无记法也将会生起。
（乙）或者，如果某人在某处无记法将会生起，他在那里不善法就曾经生起吗？
净居天的有情在第二心转起的时候，以及无想有情，他们在那里无记法将会生起，但他们在那里不善法未曾生起。
其余的四蕴有情和五蕴有情，他们在那里无记法将会生起，不善法也曾经生起。
（丁）逆·人
94.（甲）如果某人的善法未曾生起，他的不善法就将不会生起吗？
没有这样的人。
（乙）或者，如果某人的不善法将不会生起，他的善法就未曾生起吗？
曾生起。
（甲）如果某人的善法未曾生起，他的无记法就将不会生起吗？
没有这样的人。
（乙）或者，如果某人的无记法将不会生起，他的善法就未曾生起吗？
曾生起。
95.（甲）如果某人的不善法未曾生起，他的无记法就将不会生起吗？
没有这样的人。
（乙）或者，如果某人的无记法将不会生起，他的不善法就未曾生起吗？
曾生起。
（戊）逆·处
96.若在某处不曾生起善法，那么在那处将不会生起不善法吗？
……乃至……
（己）逆序·人与处
97.（甲）若某人在某处不曾生起善法，那么他在那处将不会生起不善法吗？
净居天的有情在第二心转起的时候，他们在那处不曾生起善法，但他们在那处并不是将不会生起不善法。
无想有情，他们在那处既不曾生起善法，也将不会生起不善法。
（乙）或者，若某人在某处将不会生起不善法，那么他在那处不曾生起善法吗？
具足最上道的人和阿罗汉，以及正处在那一心、在它之后紧接着就要获得最上道的人，他们在那处将不会生起不善法，但他们在那处并不是不曾生起善法。
无想有情，他们在那处既将不会生起不善法，也不曾生起善法。
（甲）若某人在某处不曾生起善法，那么他在那处将不会生起无记法吗？
将会生起。
（乙）或者，若某人在某处将不会生起无记法，那么他在那处不曾生起善法吗？
曾生起。
98.（甲）若某人在某处不曾生起不善法，那么他在那处将不会生起无记法吗？
将会生起。
（乙）或者，若某人在某处将不会生起无记法，那么他在那处不曾生起不善法吗？
曾生起。
生起分（完）。