（乙）否定
455.（甲）不会遍知眼根的人，就不会舍断忧根吗？
是的。
（乙）或者，不会舍断忧根的人，就不会遍知眼根吗？
有两种人不会舍断忧根，但并不是不会遍知眼根。
有三种人既不会舍断忧根，也不会遍知眼根。
（甲）不会遍知眼根的人，就不会修习未知当知根吗？
是的。
（乙）或者，不会修习未知当知根的人，就不会遍知眼根吗？
有六种人不会修习未知当知根，但并不是不会遍知眼根。
有三种人既不会修习未知当知根，也不会遍知眼根。
（甲）不会遍知眼根的人，就不会修习已知根吗？
是的。
（乙）或者，不会修习已知根的人，就不会遍知眼根吗？
是的。
（甲）不会遍知眼根的人，就不会证得具知根吗？
具足最上道的人不会遍知眼根，但并不是不会证得具知根。
有两种人既不会遍知眼根，也不会证得具知根。
（乙）或者，不会证得具知根的人，就不会遍知眼根吗？
是的。（以眼根为根本）
456.（甲）不会舍断忧根的人，就不会修习未知当知根吗？
是的。
（乙）或者，不会修习未知当知根的人，就不会舍断忧根吗？
有四种人不会修习未知当知根，但并不是不会舍断忧根。
有五种人既不会修习未知当知根，也不会舍断忧根。
（甲）不会舍断忧根的人，就不会修习已知根吗？
有两种人不会舍断忧根，但并不是不会修习已知根。
有三种人既不会舍断忧根，也不会修习已知根。
（乙）或者，不会修习已知根的人，就不会舍断忧根吗？
是的。
（甲）不会舍断忧根的人，就不会证得具知根吗？
有三种人不会舍断忧根，但并不是不会证得具知根。
有两种人既不会舍断忧根，也不会证得具知根。
（乙）或者，不会证得具知根的人，就不会舍断忧根吗？
是的。（以忧根为根本）
457.（甲）不会修习未知当知根的人，就不会修习已知根吗？
有六种人不会修习未知当知根，但并不是不会修习已知根。
有三种人既不会修习未知当知根，也不会修习已知根。
（乙）或者，不会修习已知根的人，就不会修习未知当知根吗？
是的。
（甲）不会修习未知当知根的人，就不会证得具知根吗？
有七种人不会修习未知当知根，但并不是不会证得具知根。
有两种人既不会修习未知当知根，也不会证得具知根。
（乙）或者，不会证得具知根的人，就不会修习未知当知根吗？
是的。（以未知当知根为根本）
458.（甲）不会修习已知根的人，就不会证得具知根吗？
具足最上道的人不会修习已知根，但并不是不会证得具知根。
有两种人既不会修习已知根，也不会证得具知根。
（乙）或者，不会证得具知根的人，就不会修习已知根吗？
是的。（以已知根为根本）