（乙）否定
471.（甲）不遍知眼根的人，就不会舍断忧根吗？
有五种人不遍知眼根，但并不是不会舍断忧根。
有四种人既不遍知眼根，也不会舍断忧根。
（乙）或者，不会舍断忧根的人，就不遍知眼根吗？
具足最上道的人将不断除忧根，但并不是不遍知眼根。
四种人既将不断除忧根，也不遍知眼根。
（甲）不遍知眼根的人，将不修习未知当知根吗？
那些将获得道的凡夫不遍知眼根，但并不是将不修习未知当知根。
八种人既不遍知眼根，也将不修习未知当知根。
（乙）或者，将不修习未知当知根的人，不遍知眼根吗？
具足最上道的人将不修习未知当知根，但并不是不遍知眼根。
八种人既将不修习未知当知根，也不遍知眼根。
（甲）不遍知眼根的人，将不修习已知根吗？
七种人不遍知眼根，但并不是将不修习已知根。
两种人既不遍知眼根，也将不修习已知根。
（乙）或者，将不修习已知根的人，不遍知眼根吗？
具足最上道的人将不修习已知根，但并不是不遍知眼根。
两种人既将不修习已知根，也不遍知眼根。
（甲）不遍知眼根的人，将不证得具知根吗？
七种人不遍知眼根，但并不是将不证得具知根。
两种人既不遍知眼根，也将不证得具知根。
（乙）或者，将不证得具知根的人，不遍知眼根吗？
是的。（以眼根为根本）
472．（甲）不断除忧根的人，将不修习未知当知根吗？
那些将获得道的凡夫不断除忧根，但并不是将不修习未知当知根。
八种人既不断除忧根，也将不修习未知当知根。
（乙）或者，将不修习未知当知根的人，不断除忧根吗？
具足不还道的人将不修习未知当知根，但并不是不断除忧根。
八种人既将不修习未知当知根，也不断除忧根。
（甲）不断除忧根的人，将不修习已知根吗？
六种人不断除忧根，但并不是将不修习已知根。
三种人既不断除忧根，也将不修习已知根。
（乙）或者，将不修习已知根的人，不断除忧根吗？
是的。
（甲）不断除忧根的人，将不证得具知根吗？
七种人不断除忧根，但并不是将不证得具知根。
两种人既不断除忧根，也将不证得具知根。
（乙）或者，将不证得具知根的人，不断除忧根吗？
是的。（以忧根为根本）
473．（甲）不修习未知当知根的人，将不修习已知根吗？
六种人不修习未知当知根，但并不是将不修习已知根。
三种人既不修习未知当知根，也将不修习已知根。
（乙）或者，将不修习已知根的人，不修习未知当知根吗？
是的。
（甲）不修习未知当知根的人，将不证得具知根吗？
七种人不修习未知当知根，但并不是将不证得具知根。
两种人既不修习未知当知根，也将不证得具知根。
（乙）或者，将不证得具知根的人，不修习未知当知根吗？
是的。（以未知当知根为根本）
474．（甲）不修习已知根的人，将不证得具知根吗？
五种人不修习已知根，但并不是将不证得具知根。
两种人既不修习已知根，也将不证得具知根。
（乙）或者，将不证得具知根的人，不修习已知根吗？
是的。（以已知根为根本）