- 未来分
- 未来分
（甲）顺序
451.（甲）将遍知眼根的人，他会断除忧根吗？
有两种人将遍知眼根，但不会断除忧根。
有五种人既将遍知眼根，也将断除忧根。
（乙）或者说，将断除忧根的人，他会遍知眼根吗？
是的。
（甲）将遍知眼根的人，他会修习未知当知根吗？
有六种人将遍知眼根，但不会修习未知当知根。
那些将获得道的凡夫，既将遍知眼根，也将修习未知当知根。
（乙）或者说，将修习未知当知根的人，他会遍知眼根吗？
是的。
（甲）将遍知眼根的人，他会修习已知根吗？
是的。
（乙）或者说，将修习已知根的人，他会遍知眼根吗？
是的。
（甲）将遍知眼根的人，他会证得具知根吗？
是的。
（乙）或者说，将证得具知根的人，他会遍知眼根吗？
具足最上道的人将证得具知根，但不会遍知眼根。
有七种人既将证得具知根，也将遍知眼根。（以眼根为根本）
452.（甲）将断除忧根的人，他会修习未知当知根吗？
有四种人将断除忧根，但不会修习未知当知根。
那些将获得道的凡夫，既将断除忧根，也将修习未知当知根。
（乙）或者，将修习未知当知根的人，会舍断忧根吗？
是的。
（甲）将舍断忧根的人，会修习已知根吗？
是的。
（乙）或者，将修习已知根的人，会舍断忧根吗？
有两种人将修习已知根，但不会舍断忧根；有五种人既将修习已知根，也将舍断忧根。
（甲）将舍断忧根的人，会证得具知根吗？
是的。
（乙）或者，将证得具知根的人，会舍断忧根吗？
有三种人将证得具知根，但不会舍断忧根。
有五种人既将证得具知根，也将舍断忧根。（以忧根为根本）
453.（甲）将修习未知当知根的人，会修习已知根吗？
是的。
（乙）或者，将修习已知根的人，会修习未知当知根吗？
有六种人将修习已知根，但不会修习未知当知根。
那些将获得道的凡夫，既将修习已知根，也将修习未知当知根。
（甲）将修习未知当知根的人，会证得具知根吗？
是的。
（乙）或者，将证得具知根的人，会修习未知当知根吗？
有七种人将证得具知根，但不会修习未知当知根。
那些将获得道的凡夫，既将证得具知根，也将修习未知当知根。（以未知当知根为根本）
454.（甲）将修习已知根的人，会证得具知根吗？
是的。
（乙）或者，将证得具知根的人，会修习已知根吗？
具足最上道的人将证得具知根，但不会修习已知根。
有七种人既将证得具知根，也将修习已知根。（以已知根为根本）
（乙）否定
455.（甲）不会遍知眼根的人，就不会舍断忧根吗？
是的。
（乙）或者，不会舍断忧根的人，就不会遍知眼根吗？
有两种人不会舍断忧根，但并不是不会遍知眼根。
有三种人既不会舍断忧根，也不会遍知眼根。
（甲）不会遍知眼根的人，就不会修习未知当知根吗？
是的。
（乙）或者，不会修习未知当知根的人，就不会遍知眼根吗？
有六种人不会修习未知当知根，但并不是不会遍知眼根。
有三种人既不会修习未知当知根，也不会遍知眼根。
（甲）不会遍知眼根的人，就不会修习已知根吗？
是的。
（乙）或者，不会修习已知根的人，就不会遍知眼根吗？
是的。
（甲）不会遍知眼根的人，就不会证得具知根吗？
具足最上道的人不会遍知眼根，但并不是不会证得具知根。
有两种人既不会遍知眼根，也不会证得具知根。
（乙）或者，不会证得具知根的人，就不会遍知眼根吗？
是的。（以眼根为根本）
456.（甲）不会舍断忧根的人，就不会修习未知当知根吗？
是的。
（乙）或者，不会修习未知当知根的人，就不会舍断忧根吗？
有四种人不会修习未知当知根，但并不是不会舍断忧根。
有五种人既不会修习未知当知根，也不会舍断忧根。
（甲）不会舍断忧根的人，就不会修习已知根吗？
有两种人不会舍断忧根，但并不是不会修习已知根。
有三种人既不会舍断忧根，也不会修习已知根。
（乙）或者，不会修习已知根的人，就不会舍断忧根吗？
是的。
（甲）不会舍断忧根的人，就不会证得具知根吗？
有三种人不会舍断忧根，但并不是不会证得具知根。
有两种人既不会舍断忧根，也不会证得具知根。
（乙）或者，不会证得具知根的人，就不会舍断忧根吗？
是的。（以忧根为根本）
457.（甲）不会修习未知当知根的人，就不会修习已知根吗？
有六种人不会修习未知当知根，但并不是不会修习已知根。
有三种人既不会修习未知当知根，也不会修习已知根。
（乙）或者，不会修习已知根的人，就不会修习未知当知根吗？
是的。
（甲）不会修习未知当知根的人，就不会证得具知根吗？
有七种人不会修习未知当知根，但并不是不会证得具知根。
有两种人既不会修习未知当知根，也不会证得具知根。
（乙）或者，不会证得具知根的人，就不会修习未知当知根吗？
是的。（以未知当知根为根本）
458.（甲）不会修习已知根的人，就不会证得具知根吗？
具足最上道的人不会修习已知根，但并不是不会证得具知根。
有两种人既不会修习已知根，也不会证得具知根。
（乙）或者，不会证得具知根的人，就不会修习已知根吗？
是的。（以已知根为根本）