（二）过去分
（甲）顺·人
175.（甲）对于某人，善法曾经生起，对于这个人，不善法是否曾经灭？
是的。
（乙）或者，对于某人，不善法曾经灭，对于这个人，善法是否曾经生起？
是的。
（甲）对于某人，善法曾经生起，对于这个人，无记法是否曾经灭？
是的。
（乙）或者，对于某人，无记法曾经灭，对于这个人，善法是否曾经生起？
是的。
176.（甲）对于某人，不善法曾经生起，对于这个人，无记法是否曾经灭？
是的。
（乙）或者，对于某人，无记法曾经灭，对于这个人，不善法是否曾经生起？
是的。
（乙）顺·处
177.（甲）在某处善法曾经生起，在那里不善法是否曾经灭？
是的。
（乙）或者，在某处不善法曾经灭，在那里善法是否曾经生起？
是的。
（甲）在某处善法曾经生起，在那里无记法是否曾经灭？
是的。
（乙）或者，在某处无记法曾经灭，在那里善法是否曾经生起？
在无想有情天，那里无记法曾经灭，但那里善法不曾生起。
在四蕴有、五蕴有，那里无记法曾经灭，善法也曾经生起。
178.（甲）在某处不善法曾经生起，在那里无记法是否曾经灭？
是的。
（乙）或者，在某处无记法曾经灭，在那里不善法是否曾经生起？
在无想有情天，那里无记法曾经灭，但那里不善法不曾生起。
在四蕴有、五蕴有，那里无记法曾经灭，不善法也曾经生起。
（丙）顺·人与处
179.（甲）对于某人，在某处善法曾经生起，对于这个人，在那里不善法是否曾经灭？
是的。
（乙）或者，对于某人，在某处不善法曾经灭，对于这个人，在那里善法是否曾经生起？
净居天众生在第二个不善心正在转起时，他们在那里不善法曾经灭，但他们在那里善法不曾生起。
其余四蕴有、五蕴有的众生，他们在那里不善法曾经灭，善法也曾经生起。
（甲）对于某人，在某处善法曾经生起，对于这个人，在那里无记法是否曾经灭？
是的。
（乙）或者，对于某人，在某处无记法曾经灭，对于这个人，在那里善法是否曾经生起？
净居天众生在第二个心正在转起时，以及无想有情，他们在那里无记法曾经灭，但他们在那里善法不曾生起。
其余四蕴有、五蕴有的众生，他们在那里无记法曾经灭，善法也曾经生起。
180.（甲）对于某人，在某处不善法曾经生起，对于这个人，在那里无记法是否曾经灭？
是的。
（乙）或者，对于某人，在某处无记法曾经灭，对于这个人，在那里不善法是否曾经生起？
净居天众生在第二个心正在转起时，以及无想有情，他们在那里无记法曾经灭，但他们在那里不善法不曾生起。
其余四蕴有、五蕴有的众生，他们在那里无记法曾经灭，不善法也曾经生起。
（丁）逆·人
181.（甲）对于某人，善法不曾生起，对于这个人，不善法是否不曾灭？
不存在。
（乙）或者，对于某人，不善法不曾灭，对于这个人，善法是否不曾生起？
不存在。
（甲）对于某人，善法不曾生起，对于这个人，无记法是否不曾灭？
不存在。
（乙）或者，对于某人，无记法不曾灭，对于这个人，善法是否不曾生起？
不存在。
182.（甲）对于某人，不善法不曾生起，对于这个人，无记法是否不曾灭？
不存在。
（乙）或者，对于某人，无记法不曾灭，对于这个人，不善法是否不曾生起？
不存在。
（戊）逆·处
183.（甲）在某处善法不曾生起，在那里不善法是否不曾灭？
是的。
（乙）或者，在某处不善法不曾灭，在那里善法是否不曾生起？
是的。
（甲）在某处善法不曾生起，在那里无记法是否不曾灭？
曾经灭。
（乙）或者，在某处无记法不曾灭，在那里善法是否不曾生起？
不存在。
184.（甲）在某处不善法不曾生起，在那里无记法是否不曾灭？
曾经灭。
（乙）或者，在某处无记法不曾灭，在那里不善法是否不曾生起？
不存在。
（己）逆·人与处
185.（甲）对于某人，在某处善法不曾生起，对于这个人，在那里不善法是否不曾灭？
净居天众生在第二个不善心正在转起时，他们在那里善法不曾生起，但他们在那里不善法并不是不曾灭。
净居天众生在第二个心正在转起时，以及无想有情，他们在那里善法不曾生起，不善法也不曾灭。
（乙）或者，对于某人，在某处不善法不曾灭，对于这个人，在那里善法是否不曾生起？
是的。
（甲）对于某人，在某处善法不曾生起，对于这个人，在那里无记法是否不曾灭？
净居天众生在第二个心正在转起时，以及无想有情，他们在那里善法不曾生起，但他们在那里无记法并不是不曾灭。
正在投生到净居天的众生，他们在那里善法不曾生起，无记法也不曾灭。
（乙）或者，对于某人，在某处无记法不曾灭，对于这个人，在那里善法是否不曾生起？
是的。
186.（甲）对于某人，在某处不善法不曾生起，对于这个人，在那里无记法是否不曾灭？
净居天众生在第二个心正在转起时，以及无想有情，他们在那里不善法不曾生起，但他们在那里无记法并不是不曾灭。
正在投生到净居天的众生，他们在那里不善法不曾生起，无记法也不曾灭。
（乙）或者，对于某人，在某处无记法不曾灭，对于这个人，在那里不善法是否不曾生起？
是的。