（6）过去未来品
（甲）顺序·人
219.（甲）对于某人善法曾经生起，对他不善法是否将会灭？
对于具足最上道的人、阿罗汉，以及处在紧接其后就将获得最上道的那个心的人，他们善法曾经生起，但并不是他们不善法将会灭。
对于其余的人，他们善法曾经生起，不善法也将会灭。
（乙）或者，对于某人不善法将会灭，对他善法是否曾经生起？
是的。
（甲）对于某人善法曾经生起，对他无记法是否将会灭？
在最后心的坏灭刹那，他们善法曾经生起，但并不是他们无记法将会灭。
对于其余的人，他们善法曾经生起，无记法也将会灭。
（乙）或者，对于某人无记法将会灭，对他善法是否曾经生起？
是的。
220.（甲）对于某人不善法曾经生起，对他无记法是否将会灭？
在最后心的坏灭刹那，他们不善法曾经生起，但并不是他们无记法将会灭。
对于其余的人，他们不善法曾经生起，无记法也将会灭。
（乙）或者，对于某人无记法将会灭，对他不善法是否曾经生起？
是的。
（乙）顺序·处
- 在某处善法曾经生起，在那里不善法是否将会灭？
……（略）……
（丙）顺序·人与处
222.（甲）对于某人在某处善法曾经生起，对他在那里不善法是否将会灭？
对于具足最上道的人、阿罗汉，以及处在紧接其后就将获得最上道的那个心的人，他们在那里善法曾经生起，但并不是他们在那里不善法将会灭。
对于其余四蕴有、五蕴有的众生，他们在那里善法曾经生起，不善法也将会灭。
（乙）或者，对于某人在某处不善法将会灭，对他在那里善法是否曾经生起？
对于净居天众生在第二个心正在进行的时候，他们在那里不善法将会灭，但并不是他们在那里善法曾经生起。
对于其余四蕴有、五蕴有的众生，他们在那里不善法将会灭，善法也曾经生起。
（甲）对于某人在某处善法曾经生起，对他在那里无记法是否将会灭？
在最后心的坏灭刹那，他们在那里善法曾经生起，但并不是他们在那里无记法将会灭。
对于其余四蕴有、五蕴有的众生，他们在那里善法曾经生起，无记法也将会灭。
（乙）或者，对于某人在某处无记法将会灭，对他在那里善法是否曾经生起？
对于净居天众生在第二个心正在进行的时候，以及无想有情，他们在那里无记法将会灭，但并不是他们在那里善法曾经生起。
对于其余四蕴有、五蕴有的众生，他们在那里无记法将会灭，善法也曾经生起。
223.（甲）对于某人在某处不善法曾经生起，对他在那里无记法是否将会灭？
在最后心的坏灭刹那，他们在那里不善法曾经生起，但并不是他们在那里无记法将会灭。
对于其余四蕴有、五蕴有的众生，他们在那里不善法曾经生起，无记法也将会灭。
（乙）或者，凡是在某处会有无记法将要灭去的人，他在该处曾有不善法生起吗？
第二个心正在转起时的净居天众生，以及无想有情，他们在该处会有无记法将要灭去，但他们在该处未曾有不善法生起。
其余四蕴有、五蕴有的众生，他们在该处既会有无记法将要灭去，也曾有不善法生起。
（丁）逆：人
224.（甲）凡是未曾有善法生起的人，他就不会有不善法将要灭去吗？
没有这样的人。
（乙）或者，凡是不会有不善法将要灭去的人，他就未曾有善法生起吗？
曾生起。
（甲）凡是未曾有善法生起的人，他就不会有无记法将要灭去吗？
没有这样的人。
（乙）或者，凡是不会有无记法将要灭去的人，他就未曾有善法生起吗？
曾生起。
225.（甲）凡是未曾有不善法生起的人，他就不会有无记法将要灭去吗？
没有这样的人。
（乙）或者，凡是不会有无记法将要灭去的人，他就未曾有不善法生起吗？
曾生起。
（戊）逆：处
- 在未曾有善法生起的地方，就不会有不善法将要灭去吗？
……（略）……
（己）逆：人与处
227.（甲）凡是在某处未曾有善法生起的人，他在该处就不会有不善法将要灭去吗？
第二个心正在转起时的净居天众生，他们在该处未曾有善法生起，但他们在该处并不是不会有不善法将要灭去。
无想有情在该处既未曾有善法生起，也不会有不善法将要灭去。
（乙）或者，凡是在某处不会有不善法将要灭去的人，他在该处就未曾有善法生起吗？
具足最上道的人、阿罗汉，以及正处在紧接着就将获得最上道的那个心的人，他们在该处不会有不善法将要灭去，但他们在该处并不是未曾有善法生起。
无想有情在该处既不会有不善法将要灭去，也未曾有善法生起。
（甲）凡是在某处未曾有善法生起的人，他在该处就不会有无记法将要灭去吗？
会灭去。
（乙）或者，凡是在某处不会有无记法将要灭去的人，他在该处就未曾有善法生起吗？
曾生起。
228.（甲）凡是在某处未曾有不善法生起的人，他在该处就不会有无记法将要灭去吗？
会灭去。
（乙）或者，凡是在某处不会有无记法将要灭去的人，他在该处就未曾有不善法生起吗？
曾生起。
生灭分完。
转起分完。