（甲）顺序
443.（甲）曾经遍知眼根的人，他曾经断除忧根吗？
是的。
（乙）或者说，曾经断除忧根的人，他曾经遍知眼根吗？
有两种人曾经断除忧根，但不曾遍知眼根。
阿罗汉既曾经断除忧根，也曾经遍知眼根。
（甲）曾经遍知眼根的人，他曾经修习未知当知根吗？
是的。
（乙）或者说，曾经修习未知当知根的人，他曾经遍知眼根吗？
有六种人曾经修习未知当知根，但不曾遍知眼根。
阿罗汉既曾经修习未知当知根，也曾经遍知眼根。
（甲）曾经遍知眼根的人，他曾经修习已知根吗？
是的。
（乙）或者说，曾经修习已知根的人，他曾经遍知眼根吗？
是的。
（甲）曾经遍知眼根的人，他曾经证得具知根吗？
正在证得最上果的人，曾经遍知眼根，但不曾证得具知根。
已经证得最上果的人，既曾经遍知眼根，也曾经证得具知根。
（乙）或者说，曾经证得具知根的人，他曾经遍知眼根吗？
是的。（以眼根为根本）
444.（甲）曾经断除忧根的人，他曾经修习未知当知根吗？
是的。
（乙）或者说，曾经修习未知当知根的人，他曾经断除忧根吗？
有四种人曾经修习未知当知根，但不曾断除忧根。
有三种人既曾经修习未知当知根，也曾经断除忧根。
（甲）曾经断除忧根的人，他曾经修习已知根吗？
有两种人曾经断除忧根，但不曾修习已知根。
阿罗汉既曾经断除忧根，也曾经修习已知根。
（乙）或者说，曾经修习已知根的人，他曾经断除忧根吗？
是的。
（甲）曾经断除忧根的人，他曾经证得具知根吗？
有三种人曾经断除忧根，但不曾证得具知根。
阿罗汉既曾经断除忧根，也曾经证得具知根。
（乙）或者说，曾经证得具知根的人，他曾经断除忧根吗？
是的。（以忧根为根本）
445.（甲）曾经修习未知当知根的人，他曾经修习已知根吗？
有六种人曾经修习未知当知根，但不曾修习已知根。
阿罗汉既曾经修习未知当知根，也曾经修习已知根。
（乙）或者说，曾经修习已知根的人，他曾经修习未知当知根吗？
是的。
（甲）曾经修习未知当知根的人，他曾经证得具知根吗？
有七种人曾经修习未知当知根，但不曾证得具知根。
阿罗汉既曾经修习未知当知根，也曾经证得具知根。
（乙）或者说，曾经证得具知根的人，他曾经修习未知当知根吗？
是的。（以未知当知根为根本）
446.（甲）曾经修习已知根的人，他曾经证得具知根吗？
正在证得最上果的人，曾经修习已知根，但不曾证得具知根。
已经证得最上果的人，既曾经修习已知根，也曾经证得具知根。
（乙）或者说，曾经证得具知根的人，他曾经修习已知根吗？
是的。（以已知根为根本）