十一、三法品
一、贪经
一〇七、“比丘们，有这三种法。
哪三种呢？
贪（rāga）、瞋（dosa）、痴（moha）。
比丘们，这就是三种法。
比丘们，为了舍断这三种法，应当修习三种法。
哪三种呢？
为了舍断贪，应当修习不净观；为了舍断瞋，应当修习慈心；为了舍断痴，应当修习智慧。
比丘们，为了舍断这三种法，就应当修习这三种法。”
第一经。
二、恶行经
一〇八、“比丘们，有这三种法。
哪三种呢？
身恶行、语恶行、意恶行。
比丘们，这就是三种法。
比丘们，为了舍断这三种法，应当修习三种法。
哪三种呢？
为了舍断身恶行，应当修习身善行；为了舍断语恶行，应当修习语善行；为了舍断意恶行，应当修习意善行。
比丘们，为了舍断这三种法，就应当修习这三种法。”
第二经。
三、思维经
一〇九、“比丘们，有这三种法。
哪三种呢？
欲的思维（kāmavitakka）、恶意的思维（byāpādavitakka）、伤害的思维（vihiṃsāvitakka）。
比丘们，这就是三种法。
比丘们，为了舍断这三种法，应当修习三种法。
哪三种呢？
为了舍断欲的思维，应当修习出离的思维；为了舍断恶意的思维，应当修习无恶意的思维；为了舍断伤害的思维，应当修习不伤害的思维。
比丘们，为了舍断这三种法，就应当修习这三种法。”
第三经。
四、想经
一一〇、“比丘们，有这三种法。
哪三种呢？
欲想（kāmasaññā）、恶意想（byāpādasaññā）、伤害想（vihiṃsāsaññā）。
比丘们，这就是三种法。
比丘们，为了舍断这三种法，应当修习三种法。
哪三种呢？
为了舍断欲想，应当修习出离想；为了舍断恶意想，应当修习无恶意想；为了舍断伤害想，应当修习不伤害想。
比丘们，为了舍断这三种法，就应当修习这三种法。”
第四经。
五、界经
一一一、“比丘们，有这三种法。
哪三种呢？
欲界（kāmadhātu）、恶意界（byāpādadhātu）、伤害界（vihiṃsādhātu）。
比丘们，这就是三种法。
比丘们，为了舍断这三种法，应当修习三种法。
哪三种呢？
为了舍断欲界，应当修习出离界；为了舍断恶意界，应当修习无恶意界；为了舍断伤害界，应当修习不伤害界。
比丘们，为了舍断这三种法，就应当修习这三种法。”
第五经。
六、味经
一一二、“比丘们，有这三种法。
哪三种呢？
贪味见、我见、邪见。
比丘们，这就是三种法。
比丘们，为了舍断这三种法，应当修习三种法。
哪三种呢？
为了舍断贪味见，应当修习无常想；为了舍断我见，应当修习无我想；为了舍断邪见，应当修习正见。
比丘们，为了舍断这三种法，就应当修习这三种法。”
第六经。
七、不乐经
一一三、“比丘们，有这三种法。
哪三种呢？
不乐、伤害（另有版本作“恼害”）、不如法的行为。
比丘们，这就是三种法。
比丘们，为了舍断这三种法，应当修习三种法。
哪三种呢？
为了舍断不乐，应当修习喜；为了舍断伤害，应当修习不伤害；为了舍断不如法的行为，应当修习如法的行为。
比丘们，为了舍断这三种法，就应当修习这三种法。”
第七经。
八、知足经
一一四、“比丘们，有这三种法。
哪三种呢？
不知足、不正知、多欲。
比丘们，这就是三种法。
比丘们，为了舍断这三种法，应当修习三种法。
哪三种呢？
为了舍断不知足，应当修习知足；为了舍断不正知，应当修习正知；为了舍断多欲，应当修习少欲。
比丘们，为了舍断这三种法，就应当修习这三种法。”
第八经。
九、难受劝谏经
一一五、“比丘们，有这三种法。
哪三种呢？
难受劝谏、结交恶友、心散乱。
比丘们，这就是三种法。
比丘们，为了舍断这三种法，应当修习三种法。
哪三种呢？
为了舍断难受劝谏，应当修习易受劝谏；为了舍断结交恶友，应当修习结交善友；为了舍断心散乱，应当修习入出息念。
比丘们，为了舍断这三种法，就应当修习这三种法。”
第九经。
十、掉举经
一一六、“比丘们，有这三种法。
哪三种呢？
掉举、不防护、放逸。
比丘们，这就是三种法。
比丘们，为了舍断这三种法，应当修习三种法。
哪三种呢？
为了舍断掉举，应当修习止；为了舍断不防护，应当修习防护；为了舍断放逸，应当修习不放逸。
比丘们，为了舍断这三种法，就应当修习这三种法。”
第十经。
三法品第十一（另有版本作“第一”）。
本品的摄颂是——
说的是贪、恶行、思维、想、界；
还有味、不乐、知足，连同掉举经在内的另外两经，合成这一品。