六、定经
七十、“‘比丘们，一位比丘凭着不是寂静的、不是殊胜的、不是由止息而得的、没有达到心一境性的定，就要经历种种神变——虽是一身却能变成许多身，虽现许多身也能回复一身……略……甚至能以身体到达梵天界并在那里自在而行’——没有这样的可能。
‘他能以清净的、超越常人的天耳界听见两种声音——天上的和人间的，远处的和近处的’——没有这样的可能。
‘他能以自己的心了解其他众生、其他人的心——有贪的心能知道这是有贪的心……略……解脱的心能知道这是解脱的心’——没有这样的可能。
‘他能回忆起种种宿世（pubbenivāsa，过去世的生存），就是说——一生、两生……略……这样连同情状、连同细节回忆起种种宿世’——没有这样的可能。
‘他能以清净的、超越常人的天眼看见众生……略……知道众生随业而往’——没有这样的可能。
‘他能由诸漏灭尽……略……亲自证知后具足安住’——没有这样的可能。
“‘比丘们，一位比丘凭着寂静的、殊胜的、由止息而得的、达到了心一境性的定，就能经历种种神变……略……甚至能以身体到达梵天界并在那里自在而行’——有这样的可能。
‘他能以清净的、超越常人的天耳界听见两种声音——天上的和人间的，远处的和近处的’——有这样的可能。
‘他能以自己的心了解其他众生、其他人的心——有贪的心能知道这是有贪的心……略……解脱的心能知道这是解脱的心’——有这样的可能。
‘他能回忆起种种宿世，就是说——一生、两生……略……这样连同情状、连同细节回忆起种种宿世’——有这样的可能。
‘他能以清净的、超越常人的天眼看见众生死去又投生，看见他们有的卑贱有的尊贵，有的容色美好有的容色丑陋，有的往生善趣有的往生恶趣，知道众生随业而往’——有这样的可能。
‘他能由诸漏灭尽而得到无漏的心解脱……略……亲自证知后具足安住’——有这样的可能。”
第六经。