四、大目犍连经
三十四、有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。
那时，尊者大目犍连独自退居静处时，心中生起了这样的思量：
“哪些天神有这样的了知——
‘我们已是入流者，不会堕入恶趣，去向已定，必定趣向正觉’呢？”
那时候，有一位名叫提舍的比丘，刚去世不久，往生到了某个梵天世界。
在那里，大家也都这样知道他——
“提舍梵天有大神力、有大威势。”
于是，尊者大目犍连——就像强壮的人把弯着的手臂伸直、把伸直的手臂弯起来一样——就这样从祇树园消失，出现在那个梵天世界。
提舍梵天远远就看见尊者大目犍连走来。
看见尊者大目犍连，就对他说：
“来吧，尊贵的目犍连；
欢迎你，尊贵的目犍连；
好久不见了，尊贵的目犍连；
你竟然特地安排时间，到这里来。
请坐，尊贵的目犍连，这个座位是为你准备的。”
尊者大目犍连就在准备好的座位上坐下。
提舍梵天也向尊者大目犍连行礼，然后坐在一旁。
尊者大目犍连对坐在一旁的提舍梵天说：
“提舍，哪些天神有这样的了知——
‘我们已是入流者，不会堕入恶趣，去向已定，必定趣向正觉’呢？”
“尊贵的目犍连，四大王天的天神们有这样的了知——
‘我们已是入流者，不会堕入恶趣，去向已定，必定趣向正觉’。”
“提舍，是所有四大王天的天神都有这样的了知——
‘我们已是入流者，不会堕入恶趣，去向已定，必定趣向正觉’吗？”
“尊贵的目犍连，并不是所有四大王天的天神都有这样的了知——
‘我们已是入流者，不会堕入恶趣，去向已定，必定趣向正觉’。
尊贵的目犍连，凡是对佛没有不坏的净信、对法没有不坏的净信、对僧没有不坏的净信、也不具备圣者所喜爱的戒的四大王天天神，就没有这样的了知——
‘我们已是入流者，不会堕入恶趣，去向已定，必定趣向正觉’。
尊贵的目犍连，而凡是对佛有不坏的净信、对法有不坏的净信、对僧有不坏的净信、并且具备圣者所喜爱的戒的四大王天天神，就有这样的了知——
‘我们已是入流者，不会堕入恶趣，去向已定，必定趣向正觉’。”
“提舍，只有四大王天的天神有这样的了知——
‘我们已是入流者，不会堕入恶趣，去向已定，必定趣向正觉’吗？还是三十三天的天神也有……乃至……夜摩天的天神也有……兜率天的天神也有……化乐天的天神也有……他化自在天的天神也有这样的了知——
‘我们已是入流者，不会堕入恶趣，去向已定，必定趣向正觉’呢？”
“尊贵的目犍连，他化自在天的天神也有这样的了知——
‘我们已是入流者，不会堕入恶趣，去向已定，必定趣向正觉’。”
“提舍，是所有他化自在天的天神都有这样的了知——
‘我们已是入流者，不会堕入恶趣，去向已定，必定趣向正觉’吗？”
“尊贵的目犍连，并不是所有他化自在天的天神都有这样的了知——
‘我们已是入流者，不会堕入恶趣，去向已定，必定趣向正觉’。
尊贵的目犍连，凡是对佛没有不坏的净信、对法没有不坏的净信、对僧没有不坏的净信、也不具备圣者所喜爱的戒的他化自在天天神，就没有这样的了知——
‘我们已是入流者，不会堕入恶趣，去向已定，必定趣向正觉’。
尊贵的目犍连，而凡是对佛有不坏的净信、对法有不坏的净信、对僧有不坏的净信、并且具备圣者所喜爱的戒的他化自在天天神，就有这样的了知——
‘我们已是入流者，不会堕入恶趣，去向已定，必定趣向正觉’。”
于是，尊者大目犍连对提舍梵天所说的话表示欢喜、随喜之后，
就像强壮的人把弯着的手臂伸直、把伸直的手臂弯起来一样，他就这样——
从梵天世界消失，出现在祇树园。
第四经。