六、第二现见经
四八、那时，有一位婆罗门来到世尊那里；
到了以后，与世尊互相寒暄。
互相寒暄、说了一些彼此惦念的话以后，就坐在一旁。
坐在一旁的那位婆罗门对世尊这样说道——
“乔达摩先生，人们说‘法是现见的，法是现见的’。
乔达摩先生，到什么程度，法才是现见的、不受时间限制的、可以请人来看的、导向涅槃的、由智者各自内心体验的呢？”
“那么，婆罗门，我就这件事反过来问你。
你觉得怎样合适，就怎样回答。
婆罗门，你怎么想：当内心有贪时，你知道‘我内心有贪’；当内心没有贪时，你知道‘我内心没有贪’吗？”
“是的，先生。”
“婆罗门，既然当内心有贪时，你知道‘我内心有贪’；当内心没有贪时，你知道‘我内心没有贪’——婆罗门，这样法也就是现见的……略……
“婆罗门，你怎么想：当内心有瞋时……略……当内心有痴时……略……当内心有身污浊时……略……当内心有语污浊时……略……当内心有意污浊时，你知道‘我内心有意污浊’；当内心没有意污浊时，你知道‘我内心没有意污浊’吗？”
“是的，先生。”
“婆罗门，既然当内心有意污浊时，你知道‘我内心有意污浊’；当内心没有意污浊时，你知道‘我内心没有意污浊’——婆罗门，这样法就是现见的、不受时间限制的、可以请人来看的、导向涅槃的、由智者各自内心体验的。”
“太好了，乔达摩先生！太好了，乔达摩先生！……略……请乔达摩先生把我接受为优婆塞，从今天起终生归依。”
第六经。