- 出离经
- 出离经
十三、“比丘们，有这六种可以作为出离的界。
哪六种呢？
比丘们，假如有比丘这样说：
‘我已经修习慈心解脱，多多修习，使它成为车乘，成为依处，坚持不懈，熟练掌握，善加努力；
然而瞋恨还是占据着我的心。’
应当对他说‘不要这样’——
‘尊者不要这样说；
不要诽谤世尊，诽谤世尊是不好的，世尊不会这样说。
朋友，这是不可能的、没有机会的：已经修习慈心解脱，多多修习，使它成为车乘，成为依处，坚持不懈，熟练掌握，善加努力，
然而瞋恨还会占据他的心，这种情况是不存在的。
朋友，慈心解脱正是瞋恨的出离。’”
“比丘们，再者，假如有比丘这样说：
‘我已经修习悲心解脱，多多修习，使它成为车乘，成为依处，坚持不懈，熟练掌握，善加努力；
然而恼害（vihesā）还是占据着我的心。’
应当对他说‘不要这样’——
‘尊者不要这样说；
不要诽谤世尊，诽谤世尊是不好的，世尊不会这样说。
朋友，这是不可能的、没有机会的：已经修习悲心解脱，多多修习，使它成为车乘，成为依处，坚持不懈，熟练掌握，善加努力，
然而恼害还会占据他的心，这种情况是不存在的。
朋友，悲心解脱正是恼害的出离。’”
“比丘们，再者，假如有比丘这样说：
‘我已经修习喜心解脱，多多修习，使它成为车乘，成为依处，坚持不懈，熟练掌握，善加努力；
然而不乐还是占据着我的心。’
应当对他说‘不要这样’——
‘尊者不要这样说；
不要诽谤世尊，诽谤世尊是不好的，世尊不会这样说。
朋友，这是不可能的、没有机会的：已经修习喜心解脱，多多修习，使它成为车乘，成为依处，坚持不懈，熟练掌握，善加努力，
然而不乐还会占据他的心，这种情况是不存在的。
朋友，喜心解脱正是不乐的出离。’”
“比丘们，再者，假如有比丘这样说：
‘我已经修习舍心解脱，多多修习，使它成为车乘，成为依处，坚持不懈，熟练掌握，善加努力；
然而贪欲还是占据着我的心。’
应当对他说‘不要这样’——
‘尊者不要这样说；
不要诽谤世尊，诽谤世尊是不好的，世尊不会这样说。
朋友，这是不可能的、没有机会的：已经修习舍心解脱，多多修习，使它成为车乘，成为依处，坚持不懈，熟练掌握，善加努力，
然而贪欲还会占据他的心，这种情况是不存在的。
朋友，舍心解脱正是贪欲的出离。’”
“比丘们，再者，假如有比丘这样说：
‘我已经修习无相心解脱，多多修习，使它成为车乘，成为依处，坚持不懈，熟练掌握，善加努力；
然而我的识（viññāṇa）还是追逐着相。’
应当对他说‘不要这样’——
‘尊者不要这样说；
不要诽谤世尊，诽谤世尊是不好的，世尊不会这样说。
朋友，这是不可能的、没有机会的：已经修习无相心解脱，多多修习，使它成为车乘，成为依处，坚持不懈，熟练掌握，善加努力，
然而他的识还会追逐着相，这种情况是不存在的。
朋友，无相心解脱正是一切相的出离。’”
“比丘们，再者，假如有比丘这样说：
‘我已经去除了“我存在”这种我慢，也不再认为“我就是这个”；
然而疑惑和犹豫的箭还是占据着我的心。’
应当对他说‘不要这样’——
‘尊者不要这样说；
不要诽谤世尊，诽谤世尊是不好的，世尊不会这样说。
朋友，这是不可能的、没有机会的：对于已经去除“我存在”这种我慢、也不再认为“我就是这个”的人，
然而疑惑和犹豫的箭还会占据他的心，这种情况是不存在的。
朋友，拔除“我存在”这种我慢，正是疑惑和犹豫的箭的出离。’
比丘们，这就是那六种可以作为出离的界。”
第三经。