七、第一时机经
二十七、那时，有一位比丘来到世尊那里；
来到之后向世尊礼敬，坐在一旁。
坐在一旁后，那位比丘对世尊这样说道——
“尊师，有多少个时机适合前去拜见可敬的比丘（manobhāvanīya）呢？”
“比丘，有这六个时机适合前去拜见可敬的比丘。”
“哪六个呢？
比丘，在这里，当一位比丘的心被欲贪（kāmarāga）缠住、被欲贪征服，而且对已生起的欲贪的出离不能如实了知的时候，他就应当前去拜见可敬的比丘，这样对那位可敬的比丘说——
‘贤友，我的心被欲贪缠住、被欲贪征服，而且对已生起的欲贪的出离不能如实了知。
尊者，但愿您能为我宣说断除欲贪的法。’
于是可敬的比丘为他宣说断除欲贪的法。
比丘，这就是适合前去拜见可敬的比丘的第一个时机。
“再者，比丘，当一位比丘的心被瞋害（byāpāda）缠住、被瞋害征服，而且对已生起的瞋害的出离不能如实了知的时候，他就应当前去拜见可敬的比丘，这样对那位可敬的比丘说——
‘贤友，我的心被瞋害缠住、被瞋害征服，而且对已生起的瞋害的出离不能如实了知。
尊者，但愿您能为我宣说断除瞋害的法。’
于是可敬的比丘为他宣说断除瞋害的法。
比丘，这就是适合前去拜见可敬的比丘的第二个时机。
“再者，比丘，当一位比丘的心被昏沉睡眠（thinamiddha）缠住、被昏沉睡眠征服，而且对已生起的昏沉睡眠的出离不能如实了知的时候，他就应当前去拜见可敬的比丘，这样对那位可敬的比丘说——
‘贤友，我的心被昏沉睡眠缠住、被昏沉睡眠征服，而且对已生起的昏沉睡眠的出离不能如实了知。
尊者，但愿您能为我宣说断除昏沉睡眠的法。’
于是可敬的比丘为他宣说断除昏沉睡眠的法。
比丘，这就是适合前去拜见可敬的比丘的第三个时机。
“再者，比丘，当一位比丘的心被掉举追悔（uddhaccakukkucca）缠住、被掉举追悔征服，而且对已生起的掉举追悔的出离不能如实了知的时候，他就应当前去拜见可敬的比丘，这样对那位可敬的比丘说——
‘贤友，我的心被掉举追悔缠住、被掉举追悔征服，而且对已生起的掉举追悔的出离不能如实了知。
尊者，但愿您能为我宣说断除掉举追悔的法。’
于是可敬的比丘为他宣说断除掉举追悔的法。
比丘，这就是适合前去拜见可敬的比丘的第四个时机。
“再者，比丘，当一位比丘的心被疑惑（vicikicchā）缠住、被疑惑征服，而且对已生起的疑惑的出离不能如实了知的时候，他就应当前去拜见可敬的比丘，这样对那位可敬的比丘说——
‘贤友，我的心被疑惑缠住、被疑惑征服，而且对已生起的疑惑的出离不能如实了知。
尊者，但愿您能为我宣说断除疑惑的法。’
于是可敬的比丘为他宣说断除疑惑的法。
比丘，这就是适合前去拜见可敬的比丘的第五个时机。
“再者，比丘，有这样一个相（nimitta），依靠它、作意它，就能随即灭尽诸漏（āsava）；当一位比丘不了知那个相的时候，他就应当前去拜见可敬的比丘，这样对那位可敬的比丘说——
‘贤友，有这样一个相，依靠它、作意它，就能随即灭尽诸漏，而我不了知那个相。
尊者，但愿您能为我宣说灭尽诸漏的法。’
于是可敬的比丘为他宣说灭尽诸漏的法。
比丘，这就是适合前去拜见可敬的比丘的第六个时机。
比丘，以上这六个，就是适合前去拜见可敬的比丘的时机。”
第七经。