八、阿罗汉品
一、苦经
七五、“比丘们，具备六种法的比丘，就在这一生中痛苦地生活，充满伤害、充满忧愁、充满热恼；在身体破裂、死亡之后，必定可以预期他会堕入恶趣。
是哪六种呢？
欲寻、瞋寻、害寻、欲想、瞋想、害想——比丘们，具备这六种法的比丘，就在这一生中痛苦地生活，充满伤害、充满忧愁、充满热恼；在身体破裂、死亡之后，必定可以预期他会堕入恶趣。
“比丘们，具备六种法的比丘，就在这一生中快乐地生活，没有伤害、没有忧愁、没有热恼；在身体破裂、死亡之后，必定可以预期他会往生善趣。
是哪六种呢？
出离寻、无瞋寻、无害寻、出离想、无瞋想、无害想——比丘们，具备这六种法的比丘，就在这一生中快乐地生活，没有伤害、没有忧愁、没有热恼；在身体破裂、死亡之后，必定可以预期他会往生善趣。”
第一经。
二、阿罗汉经
七六、“比丘们，不舍断六种法，就不可能证得阿罗汉果。
哪六种呢？
傲慢、自轻、过度傲慢、增上慢、固执、过度自卑。
比丘们，不舍断这六种法，就不可能证得阿罗汉果。
“比丘们，舍断六种法，就能够证得阿罗汉果。
哪六种呢？
傲慢、自轻、过度傲慢、增上慢、固执、过度自卑。
比丘们，舍断这六种法，就能够证得阿罗汉果。”
第二经。
三、超越常人之法经
七七、“比丘们，不舍断六种法，就不可能证得超越常人之法，也就是足以称为圣者的殊胜智见。
哪六种呢？
失念、不正知、不守护根门、饮食不知量、欺诈、谄媚。
比丘们，不舍断这六种法，就不可能证得超越常人之法，也就是足以称为圣者的殊胜智见。
“比丘们，舍断六种法，就能够证得超越常人之法，也就是足以称为圣者的殊胜智见。
哪六种呢？
失念、不正知、不守护根门、饮食不知量、欺诈、谄媚。
比丘们，舍断这六种法，就能够证得超越常人之法，也就是足以称为圣者的殊胜智见。”
第三经。
四、乐与喜悦经
七八、“比丘们，具备六种法的比丘，在当生（diṭṭheva dhamme）就有很多快乐和喜悦，而且他已经开始努力灭尽诸漏（āsava）。
哪六种呢？
比丘们，在这里，比丘乐于法，乐于修习，乐于舍断，乐于独处，乐于无瞋，乐于无障碍纷扰。
比丘们，具备这六种法的比丘，在当生就有很多快乐和喜悦，而且他已经开始努力灭尽诸漏。”
第四经。
五、获得经
七九、“比丘们，具备六种法的比丘，不可能获得还没有获得的善法，也不可能使已经获得的善法增长。
哪六种呢？
比丘们，在这里，比丘不善于增进，不善于防止退失，不善于运用方法，对还没有获得的善法不生起希求去获得，对已经获得的善法不加守护，也不以持续不断的努力去成就。
比丘们，具备这六种法的比丘，不可能获得还没有获得的善法，也不可能使已经获得的善法增长。
“比丘们，具备六种法的比丘，就能够获得还没有获得的善法，也能够使已经获得的善法增长。
哪六种呢？
比丘们，在这里，比丘善于增进，善于防止退失，善于运用方法，对还没有获得的善法生起希求去获得，对已经获得的善法加以守护，并且以持续不断的努力去成就。
比丘们，具备这六种法的比丘，就能够获得还没有获得的善法，也能够使已经获得的善法增长。”
第五经。
六、广大经
八〇、“比丘们，具备六种法的比丘，不久就能在诸法上达到广大、增广。
哪六种呢？
比丘们，在这里，比丘有许多光明，有许多勤修，有许多知解，有许多不满足，对诸善法不放下责任，并且更进一步向上努力。
比丘们，具备这六种法的比丘，不久就能在诸法上达到广大、增广。”
第六经。
七、第一地狱经
八一、“比丘们，具备六种法的人，就像被带去安置在那里一样，就这样落在地狱里。
哪六种呢？
杀生，偷盗，在欲事上行为不正，说谎，有恶欲（pāpicchā），持邪见（micchādiṭṭhi）。
比丘们，具备这六种法的人，就像被带去安置在那里一样，就这样落在地狱里。
“比丘们，具备六种法的人，就像被带去安置在那里一样，就这样生在天界里。
哪六种呢？
远离杀生，远离偷盗，远离在欲事上的不正行为，远离说谎，少欲，持正见。
比丘们，具备这六种法的人，就像被带去安置在那里一样，就这样生在天界里。”
第七经。
八、第二地狱经
八二、“比丘们，具备六种法的人，就像被带去安置在那里一样，就这样落在地狱里。
哪六种呢？
杀生，偷盗，在欲事上行为不正，说谎，贪求，以及轻率放肆。
比丘们，具备这六种法的人，就像被带去安置在那里一样，就这样落在地狱里。
“比丘们，具备六种法的人，就像被带去安置在那里一样，就这样生在天界里。
哪六种呢？
远离杀生，远离偷盗，远离在欲事上的不正行为，远离说谎，不贪求，以及不轻率放肆。
比丘们，具备这六种法的人，就像被带去安置在那里一样，就这样生在天界里。”
第八经。
九、最上法经
八三、“比丘们，具备六种法的比丘，不可能证得最上的法，也就是阿罗汉的果位。
哪六种呢？
比丘们，在这里，比丘没有信心（saddhā）、没有惭（hiri）、没有愧（ottappa）、懈怠、缺乏智慧，并且对身体和生命还有期待。
比丘们，具备这六种法的比丘，不可能证得最上的法，也就是阿罗汉的果位。
“比丘们，具备六种法的比丘，就能够证得最上的法，也就是阿罗汉的果位。
哪六种呢？
比丘们，在这里，比丘有信心、有惭、有愧、精进努力、有智慧，并且对身体和生命不抱期待。
比丘们，具备这六种法的比丘，就能够证得最上的法，也就是阿罗汉的果位。”
第九经。
十、夜与昼经
八四、“比丘们，具备六种法的比丘，无论夜晚还是白天到来，在善法上可以预期的只有衰退，不会增长。
哪六种呢？
比丘们，在这里，比丘贪求很多——心里烦恼不安、对所得的衣服、饮食、住处、治病的药物资具，不论粗细好坏都不知足；没有信心；破戒；懈怠；失去正念；缺乏智慧。
比丘们，具备这六种法的比丘，无论夜晚还是白天到来，在善法上可以预期的只有衰退，不会增长。
“比丘们，具备六种法的比丘，无论夜晚还是白天到来，在善法上可以预期的只有增长，不会衰退。
哪六种呢？
比丘们，在这里，比丘不贪求很多——心里没有烦恼、对所得的衣服、饮食、住处、治病的药物资具，不论粗细好坏都知足；有信心；持戒；精进努力；有正念；有智慧。
比丘们，具备这六种法的比丘，无论夜晚还是白天到来，在善法上可以预期的只有增长，不会衰退。”
第十经。
阿罗汉品第八。［另作：第三（暹罗本、某些本）］
它的摄颂是——
苦、阿罗汉、更上、乐与获得，
广大、两部地狱经［另作：广大与地狱二经（暹罗本）］，以及最上法与夜。