二、帕古那经
五六、那时，尊者帕古那生了病，很痛苦，病得很重。
于是尊者阿难走到世尊那里，
走到以后向世尊礼敬，然后坐在一旁。
坐在一旁的尊者阿难对世尊这样说：
“大德，尊者帕古那生了病，很痛苦，病得很重。
大德，恳请世尊出于悲悯，到尊者帕古那那里去一趟。”
世尊沉默着答应了。
于是世尊在傍晚时分从独处静居中出来，到尊者帕古那那里去。
尊者帕古那远远就看见世尊走过来。
看见以后，他就在床上挣动着要起身。
这时世尊对尊者帕古那这样说：
“够了，帕古那，你不要在床上挣动着要起身。
这里有别人已经铺设好的座位，我就坐在那里。”
世尊就坐在铺设好的座位上。
坐下以后，世尊对尊者帕古那这样说：
“帕古那，你还受得住吗？还过得去吗？
你的痛苦感受在减退，没有加重吗？
看得出痛苦是在走向减退的终点，不是走向加重吗？”
“大德，我受不住，也过不去。
我的痛苦感受很剧烈，在加重，没有减退；
看得出痛苦是在走向加重的终点，不是走向减退。
“大德，就好像一个强壮的人用锐利的尖锋刺击头顶，
大德，同样地，我头上有极强的风在冲击。
大德，我受不住，也过不去。
我的痛苦感受很剧烈，在加重，没有减退；
看得出痛苦是在走向加重的终点，不是走向减退。
“大德，就好像一个强壮的人用坚韧的皮带绑住头来缠勒，
大德，同样地，我的头极度疼痛。
大德，我受不住，也过不去。
我的痛苦感受很剧烈，在加重，没有减退；
看得出痛苦是在走向加重的终点，不是走向减退。
“大德，就好像一个熟练的屠牛人或屠牛人的学徒，用锋利的牛刀剖割腹部，
大德，同样地，我腹中有极强的风在剖割。
大德，我受不住，也过不去。
我的痛苦感受很剧烈，在加重，没有减退；
看得出痛苦是在走向加重的终点，不是走向减退。
“大德，就好像两个强壮的人分别抓住一个比较虚弱的人的两条手臂，在炭火坑上面烘烤他、彻底烧烤他，
大德，同样地，我身上有极强的灼热。
大德，我受不住，也过不去。
我的痛苦感受很剧烈，在加重，没有减退；
看得出痛苦是在走向加重的终点，不是走向减退。”
于是世尊用与法有关的谈话开示尊者帕古那，劝导他、激励他、使他欢喜，然后从座位上起身离去。
世尊离开不久，尊者帕古那就去世了。
在那临终的时候，他的诸根变得清净明亮。
于是尊者阿难走到世尊那里，
走到以后向世尊礼敬，然后坐在一旁。
坐在一旁的尊者阿难对世尊这样说：
“大德，世尊离开不久，尊者帕古那就去世了。
在那临终的时候，他的诸根变得清净明亮。”
“阿难，帕古那比丘的诸根怎么会不变得清净明亮呢！
阿难，帕古那比丘的心原先并没有从五下分结（orambhāgiya saṃyojana）中解脱出来。
他听了那次说法以后，心就从五下分结中解脱了。
“阿难，适时听法、适时考察义理，有这样六种利益。
哪六种呢？
阿难，这里有比丘，他的心没有从五下分结中解脱出来。
他在临终的时候，得以见到如来。
如来为他说法，这法开头好、中间好、结尾也好，意义完足、文句完备，并且阐明完全圆满、清净的梵行。
他听了那次说法以后，心就从五下分结中解脱了。
阿难，这是适时听法的第一种利益。
“再者，阿难，有比丘的心没有从五下分结中解脱出来。
他在临终的时候，并没有能见到如来，但是能见到如来的弟子。
如来的弟子为他说法，这法开头好、中间好、结尾也好，意义完足、文句完备，并且阐明完全圆满、清净的梵行。
他听了那次说法以后，心就从五下分结中解脱了。
阿难，这是适时听法的第二种利益。
“再者，阿难，有比丘的心没有从五下分结中解脱出来。
他在临终的时候，既没有能见到如来，也没有能见到如来的弟子；
但是他把所听过、所学过的法在心里反复思考、反复推究、用心审察。
当他把所听过、所学过的法在心里反复思考、反复推究、用心审察的时候，他的心就从五下分结中解脱了。
阿难，这是适时考察义理的第三种利益。
“阿难，这里有比丘，他的心已从五下分结中解脱，但在无上的依断尽上，心还没有解脱。
他在临终的时候，得以见到如来。
如来为他说法，这法开头好、中间好……略……阐明清净的梵行。
他听了那次说法以后，心就在无上的依断尽上解脱了。
阿难，这是适时听法的第四种利益。
“再者，阿难，有比丘的心已从五下分结中解脱，但在无上的依断尽上，心还没有解脱。
他在临终的时候，并没有能见到如来，但是能见到如来的弟子。
如来的弟子为他说法，这法开头好……略……阐明清净的梵行。
他听了那次说法以后，心就在无上的依断尽上解脱了。
阿难，这是适时听法的第五种利益。
“再者，阿难，有比丘的心已从五下分结中解脱，但在无上的依断尽上，心还没有解脱。
他在临终的时候，既没有能见到如来，也没有能见到如来的弟子；
但是他把所听过、所学过的法在心里反复思考、反复推究、用心审察。
当他把所听过、所学过的法在心里反复思考、反复推究、用心审察的时候，他的心就在无上的依断尽上解脱了。
阿难，这是适时考察义理的第六种利益。
阿难，这些就是适时听法、适时考察义理的六种利益。”
第二经。