二、第二应供经
二、“比丘们，具备六种法的比丘是值得供养的……乃至……是世间无上的福田。
是哪六种呢［见《长部》3.356］？
比丘们，在这里，比丘能体验到种种神变：一个身体变成许多个，许多个身体又变成一个；
显现和隐没；
穿过墙壁、穿过围墙、穿过山岩而行走无阻，就像在空中一样；
在地里也能出没，就像在水中一样；
在水上行走而水不破裂，就像在地上一样；
在空中也能盘腿而行，就像有翅膀的鸟一样；
连这样有大神力、这样有大威力的月亮和太阳，也能用手触摸、抚弄；
乃至对梵天世界，都能以身体施展自在之力。
“以清净、超越常人的天耳界，听到两种声音——天界的和人间的，远处的和近处的。
“以自己的心遍察其他众生、其他人的心而了知。
有贪的心了知为有贪的心，离贪的心……乃至……有嗔的心……离嗔的心……有痴的心……离痴的心……萎缩的心……散乱的心……广大的心……不广大的心……有上的心……无上的心……得定的心……未得定的心……解脱的心……未解脱的心了知为未解脱的心。
“能回忆起种种过去世的生存状态（pubbenivāsa），就是说：一生、两生……乃至……。
就这样，连同行相、连同名目，回忆起种种过去世的生存状态。
“以清净、超越常人的天眼，看见众生死去又投生，看见他们有卑下的有高贵的、有容貌美好的有容貌丑陋的、有趣向善的有趣向恶的，了知众生都随着自己的业而转生——
‘唉，这些众生确实具有身体的恶行、具有言语的恶行、具有心意的恶行，诽谤圣者，持邪见，依邪见而行事，他们在身体坏灭、死亡之后，转生到苦界、恶趣、堕处、地狱。
又或者，这些众生具有身体的善行、具有言语的善行、具有心意的善行，不诽谤圣者，持正见，依正见而行事，他们在身体坏灭、死亡之后，转生到善趣、天界。’
就这样，以清净、超越常人的天眼，看见众生死去又投生，看见他们有卑下的有高贵的、有容貌美好的有容貌丑陋的、有趣向善的有趣向恶的，了知众生都随着自己的业而转生。
“他在现世中亲自以智证得由于诸漏灭尽而成为无漏的心解脱、慧解脱，并且达成、安住于其中。
“比丘们，具备这六种法的比丘就是值得供养的……乃至……是世间无上的福田。”
第二经。