（2）可由忏悔出离等的犯的解释
有五种犯可以通过忏悔出离：指五种轻犯。
有六种被定为可以补救：指除了波罗夷以外的其余各种犯。
这其中，有一种不可补救：指波罗夷这一种犯。
说了两种在律上为重的犯：指波罗夷和僧残。
身体和言语方面的：所有学处都是身体和言语方面的，在意门制定的学处一条也没有。
在非时可以饮用的谷物汁有一种：指盐酵汁（loṇasovīraka）。
因为只有这一种谷物汁在非时可以饮用。
通过白四羯磨作出的认可有一种：指对教诫比丘尼者的认可。
因为只有这一种认可是被允许用白四羯磨作出的。
身体所犯的波罗夷有两种：指比丘的淫欲波罗夷和比丘尼的身体接触波罗夷。
共住的依据有两种：或者自己使自己成为同共住的人，或者和合的僧团让被举罪的人复归。
而《库伦迪义注》（Kurundī）说的是“同共住的依据和异共住的依据”，这样说了两种共住的依据。
两种人的夜数会中断：指别住的人和行摩那埵的人。
制定的二指有两种：有两条关于二指的规定：“最多只能取到二指节”，这是一条；“二指长或两个月”，这是另一条。
打自己的人犯两种罪：比丘尼打自己，会犯两种罪；
打自己并且哭泣，犯波逸提；
打自己但没有哭泣，犯恶作。
僧团会因两种方式而分裂：指羯磨和行筹。
这其中，有两种初犯就成立：这里，在整部律中，初犯就成立的有两种，这是按照为比丘和比丘尼两众所作的制定来说的。
否则的话，比丘有九条，比丘尼有九条，一共是十八条。
通过白来做的事有两种：白的作用有两种——羯磨和羯磨的基础。
在九种情况下，白本身就是羯磨；在两种情况下，白作为羯磨的基础而成立。
杀生有三种犯：“不针对特定对象而挖陷阱，如果有人因此死亡，犯波罗夷；
如果死的是夜叉、饿鬼，犯偷兰遮；
如果死的是畜生，犯波逸提”，这就是三种罪。
通过言语犯的波罗夷有三种：指隐瞒他人罪过的比丘尼、随顺被举罪者的比丘尼和犯八事的比丘尼所犯的波罗夷。
而《库伦迪义注》说的是“通过命令而不与取、致人死亡，以及宣称上人法”，这样说了三种。
说了三种粗言暗示：针对大便道、小便道称赞或贬低，犯僧残；除大便道、小便道以外，针对锁骨以下、膝盖以上的部位称赞或贬低，犯偷兰遮；针对锁骨以上、膝盖以下的部位称赞或贬低，犯恶作。
通过作媒也有三种：接受委托、探询、回报，犯僧残；
接受委托、探询但不回报，犯偷兰遮；
接受委托、不探询也不回报，犯恶作——这就是以作媒为原因的三种罪聚。
三种人不应当授具足戒：指年龄不足的人、肢体不全的人和根本条件有缺失的人，他们之间的区别前面已经说过了。
此外，这里缺少钵和衣的人，以及钵和衣具足却不请求受戒的人，也都归入肢体不全的人。
还应当知道，杀母者等人，以及做过恶劣行为的人，都归入黄门、两性人、畜生这些根本条件有缺失的人之中。
这个解释方法是《库伦迪义注》里说的。
羯磨的归类有三种：指白的设定、进行中的现在时语句和过去时的语句。
其中，“愿给予、愿作”等形式的语句是白的设定；
“给予、作”等形式的语句是进行中的现在时语句；
“已给予、已作”等形式的语句叫作过去时的语句，各种羯磨都可以归入这三者。
羯磨还可以归入另外三者——事、白和宣告。
因为事具足、白具足、宣告具足的才叫作羯磨，所以说“羯磨的归类有三种”。
三种被驱逐的人是指：“驱逐慈比丘尼”“污染者应当被驱逐”“具备十种条件的沙弥应当被驱逐”“驱逐沙弥犍陀迦（Kaṇṭaka）”，应当这样理解三种被驱逐的人，即按照身相的驱逐、共住的驱逐和惩罚羯磨的驱逐来区分。
可以为三个人用同一次羯磨宣告：根据“诸比丘，我允许在同一次宣告中为两三个人授戒”这句话，三个人在同一位和尚、不同的阿阇梨之下，可以用同一次宣告。
不与取有三种犯：盗取一巴陀（pāda）或超过一巴陀，犯波罗夷；超过一摩沙迦（māsaka），犯偷兰遮；一摩沙迦或不足一摩沙迦，犯恶作。
因淫欲而犯的有四种：尸体没有被啃食，犯波罗夷；尸体大部分被啃食，犯偷兰遮；对张开的口行淫，犯恶作；用虫胶制成的光滑假阳具，犯波逸提。
切断的人有三种犯：砍伐乔木，犯波罗夷；砍伐草木，犯波逸提；割断生殖器，犯偷兰遮。
因丢弃或排放而犯的有五种：不针对特定对象而丢弃毒药，如果有人因此死亡，犯波罗夷；
如果死的是夜叉、饿鬼，犯偷兰遮；
如果死的是畜生，犯波逸提；
排出精液，犯僧残；
在众学法中，在青草上排大小便，犯恶作——这些就是因丢弃或排放而有的五种犯。
恶作是和波逸提一起制定的：意思是，在教诫比丘尼品的十条学处中，恶作都是和波逸提一起制定的。
这其中说了四组九法：意思是，仅在第一条学处中，非法羯磨部分有两组，如法羯磨部分有两组，这样说了四组九法。
因衣而涉及的有两种比丘尼：意思是，把衣给在比丘处受具足戒的比丘尼，犯波逸提；把衣给在比丘尼处受具足戒的比丘尼，犯恶作。这样，把衣给这两种比丘尼的人，就因衣而犯罪。
八种波罗提提舍尼：就是圣典中记载的那些。
乞求生谷来吃的比丘尼，恶作是和波逸提一起制定的：对乞求生谷来吃的比丘尼，恶作就是和波逸提一起制定的。
行走的人有四种犯：与比丘尼或女人约定后一同行走的人，犯恶作；进入另一村庄的周边范围时，犯波逸提；独自前往另一村庄的比丘尼，在进入村庄周边范围时，迈出第一步犯偷兰遮，迈出第二步犯僧残。行走的人的四种犯就是这些。
站立的人也是这么多：意思是站立的人也同样有四种犯。
这四种犯是怎样的呢？
比丘尼在黑暗中或隐蔽的地方，出于朋友间的亲密交情，站在男人伸手可及的范围内，犯波逸提；
离开伸手可及的范围后站着，犯恶作；
在明相出现的时候，正要离开同伴比丘尼伸手可及的范围而站着，犯偷兰遮；
离开之后站着，犯僧残。这就是站立的人的四种犯。坐着的人有四种犯，
躺卧的人也是这么多：因为即使她坐下或躺下，所犯的也正是这四种犯。