大战篇
发言者应当了知的事项等的解释
368-374.
在《大战篇》中，“从事转到事”是说：先说“第一波罗夷的事是我见到或听到的”，后来再被询问、被追究时，又说“第一波罗夷的事我没有见到，也没有听到；
我见到或听到的是第二波罗夷的事”。
依照同样的方式，应当知道转到其余的事、从失坏转到失坏、从犯转到犯的情形。
至于有人先说“我既没有见到，也没有听到”，后来又说“我也见到或听到了这件事”，或者先说“我见到或听到了”，后来又说“我没有见到或没有听到”，应当知道这个人就是“否认之后又承认，承认之后又否认”。
正是这个人叫作“用一件事搪塞另一件事”。
- “种种颜色”：这是依青色等种种颜色来说的，指的是故意出精学处。
“传递言语”：说的是作媒学处。
身体接触等三项，是直接按本来的名称说的。
这样，应当知道这五项就是淫法的前行部分，也就是它的预备行为。
- “四种求听羯磨”：是指非法别众羯磨等四种。
其余各类羯磨也是同样的道理。
这样，四组四种，总共是十六种。
不应偏私的解释
- “所作所为使大众得不到利益”：因为持律者这样因爱等偏私而裁决诤事时，那座寺院里的僧团就会分裂成两派。
依靠教诫生活的比丘尼们也会分成两派。
男居士、女居士、男孩、女孩，以及守护他们的天神，也同样分裂成两派。
由此，从地居天开始，直到色究竟天的梵天，都分成两派。
所以说：
“所作所为使大众得不到利益……（略）……给天神和人类带来痛苦。”
- “依恃不正的行为”：是指依恃不正的身业等。
“依恃密林”：是指依恃邪见和边执见这种“密林”。
“依恃有势力的人”：是指依恃有势力、有名望的比丘。
- “轻视对方”：是指轻视对方的话。
或者，这里是用属格表示宾格，意思是轻视那个人。
- “为了什么事”：也就是复合词 yadatthāya，同样是“为了什么事”。
“这件事”：就是“那件事”（so attho），这里以宾格形式 taṃ atthaṃ 表示主格。
其余各处的意思都很明白。
《大战篇》的解释结束。