等起要目的解释
- 在紧接在后面的等起论中，无我的，这是确定无疑的：是说已经确定它们是无我的。
同类的法：是指在无常等行相上同类的有为法。
连名称也无人知晓：是说连名称都没有人知道。
断除痛苦：是说能消灭痛苦（的正法）。
诸犍度，以及本母：意思就是诸犍度和本母。
或者，这本身就是原文的读法。
确定的等起：是说等起是被确定的，也就是确定下来的；
意思是确定的等起。
由此应当理解为涵盖了实说学处、为女贼授具足戒的学处和未获许可学处这三条学处。
因为只有这三条学处的等起是确定的，不与其他学处的等起相混杂。
另外还有混杂和因缘：是说另外还有混杂和因缘。
其中，“混杂”这个词应当理解为指等起的混杂，因为除了那三条学处之外，其余学处的等起都是相混杂的。
“因缘”这个词应当理解为指学处的因缘，也就是制定学处的地点。
可以在后面的经文中见到：是说学处的等起确定、混杂和因缘这三者，就在经文（《附随》）中可以见到；
意思是可以得知。
其中，先看前面“通过一种等起而生起——从身和心生起”等说法，可以从中见到等起的确定和混杂。
至于另一项因缘，是指——
“在毗舍离、王舍城、舍卫城和阿罗毗，
在憍赏弥、释迦国和婆祇国制定。”
应当理解为：这样见于后面，也就是见于后面出现的经文中。
“两部分别中”这首偈颂的意思是：两部分别中制定的学处，比丘和比丘尼在布萨日诵出，我将如理宣说它的等起，请听我说。
媒介、随谏：是指媒介和随谏。
以及长衣：是指长衣（atirekacīvara），也就是多余的衣；
意思是迦絺那（kathina）等起。
羊毛、逐句教法：是指羊毛和逐句教法。
实说，以及相约同行：是指如实告知，以及相约后一起走远路。
贼队、说法、女贼：是指贼队、为手里拿着伞、又没有生病的人说法，以及为女贼授具足戒。
以及未获许可，一共十三种：是说连同未获父母、丈夫许可的女子这一条在内，一共有这十三种等起。
这里都可以见到相似的等起：是说在这两部分别中，这十三种等起要目的每一种之中，都可以见到其他相似的等起。
第一波罗夷等起的解释
- 现在，为了展示这些等起，说了“淫欲、出精、身体接触”等。
其中，淫欲：这首先是第一波罗夷，是一个等起要目，其余的学处都与它相似。
其中，出精、身体接触：是指泄出精液和身体接触。
第一不定：是指第一不定学处。
先到者、比丘尼劝化的食物：是指“明知是先到的比丘”这条学处，以及比丘尼劝化所得的施食学处。
与比丘尼独处：是指与比丘尼一起在隐蔽处坐的学处。
在有食的人家、两条独处：是指在有食的人家中挤进去坐的学处，以及两条在隐蔽处坐的学处。
手指戳人、水中嬉戏：是指用手指戳人，以及在水中嬉戏的学处。
打人、举手作势：是指打人的学处，以及举起手掌作势要打的学处。
以及五十三条众学：是指从“圆整地穿着下衣”开始、在小学处解释末尾所说的五十三条众学学处。
腋下以下、往别村、有染心：是指比丘尼的腋下以下学处、往来村落之间的学处，以及有染心的比丘尼从有染心者手中接受硬食和软食的学处。
拍打、磨擦，以及洗净：是指用手掌拍打、用树胶磨擦，以及用水清洗。
安居结束、教诫：是指安居结束后不外出游行五六由旬的学处，以及不去听受教诫的学处。
不跟随戒师尼：是指“如果比丘尼不跟随为她授具足戒的戒师尼两年”这样所说的学处。
这七十六条学处：是指这些学处；
这里变换了词的语法性别（把阴性的 imā 说成阳性的 ime）。
都被定为由身和心等起：是说被定为从身和心生起的。
第二波罗夷等起的解释
- 不与取：这条学处，叫“不与取”也好，叫“第二波罗夷”也好，首先是一个等起要目（samuṭṭhānasīsa），其余的学处都与它相似。
其中，断人命、上人法是指断人命学处和上人法学处。
粗恶语、赞叹以淫欲供养自己是指粗恶语学处和赞叹以淫欲供养自己学处。
无根诽谤、异分诽谤是指两条恶意瞋恨（duṭṭhadosa）学处。
第二不定是指第二条不定学处。
夺衣、回转僧物给自己是指亲自把衣给人后又夺回，以及把僧团的利养回转给自己。
妄语、骂詈、两舌是指妄语、骂詈语和离间比丘的两舌。
说粗罪、掘地是指向人说出粗罪和掘地。
草木、异语、讥嫌是指草木（bhūtagāma）学处、异语学处和讥嫌学处。
拖出僧房、用水浇草土是指把人从僧房拖出去，以及用水浇草等。
为财利教诫、诱使已吃饱的比丘再吃是指“他们为了财利而教诫比丘尼”这条学处，以及用不是剩余的硬食等邀请已吃饱的比丘进食的足食（pavāraṇā）学处。
说“来吧”后遣走同伴、不恭敬、恐吓是指“来吧，贤友，到村里去”等这条学处，以及不恭敬学处和恐吓比丘学处。
藏匿衣钵，以及断畜生命是指藏匿钵等物的学处，以及故意杀害生灵的学处。
明知有虫的水、重开羯磨是指明知而用有虫的水的学处，以及为了重作羯磨而翻案的学处。
未满二十岁、与被举者共住、收留被摈沙弥是指未满二十岁学处、与被举者共住学处，以及与被摈沙弥往来学处。
如法劝告时推托、轻视学处是指被人如法劝告时的学处，以及“这些学处只会导致烦扰”这里说到的学处。
佯装愚痴，以及无根诽谤是指佯装愚痴的波逸提学处，以及用无根的僧残罪诽谤他人的学处。
引生疑悔、如法羯磨后讥嫌、给衣后讥嫌是指使人生起疑悔，对如法羯磨给了同意后又讥嫌，以及给了衣后又讥嫌。
把僧物回转给个人是指把僧团的利养回转给个人的学处。
“他能为你做什么”、非时衣、夺衣是指“尊姊，那个男人能为你做什么呢”这里说到的学处，把非时衣决定为时衣后分配的学处，以及与比丘尼交换衣后又夺回的学处。
错误领会而使人讥嫌，以及用地狱诅咒是指因错误领会、错误忆持而使他人讥嫌的学处，以及用地狱或梵行诅咒的学处。
阻碍众尼得衣、阻止分衣、微弱的得衣期望是指“阻碍众尼得衣”“阻止如法分衣”“因微弱的得衣期望而让衣时过去”这些学处。
阻止舍迦絺那、故意使人不安、给住处后又驱逐是指“阻止如法舍迦絺那”“故意使比丘尼不安”“把住处给比丘尼后，又恼怒不满而驱逐她”这些学处。
骂詈、暴怒、悭吝是指“骂詈或辱骂比丘”“暴怒而辱骂众尼”“对施主家悭吝”这些学处。
度怀孕者和度哺乳者是指“度怀孕的女子”“度正在哺乳的女子”这些学处。
未用两年学六法、未经僧团认可是指“度未用两年学习六法的式叉摩那”“度已完成学习但未经僧团认可的式叉摩那”这些学处。
已婚女子三条是指关于未满十二岁的已婚女子、已满十二岁但两年未学六法的已婚女子，以及两年已学但未经僧团认可的已婚女子说到的学处。
童女三条是指按“未满二十岁的童女”等方式说到的三条学处。
未满十二年、未经认可是指“未满十二年而度人”“已满十二年但未经僧团认可而度人”这两条学处。
说“且慢”、度令人忧愁的女子是指“尊姊，你暂且不要度人”和“度暴怒、令人忧愁的式叉摩那”这两条学处。
以隔宿同意、每年度人和一年度两人是指“以隔宿的同意度式叉摩那”“每年度人”“一年度两人”这三条学处。
定为三等起是指这些学处被定为具有三种等起。
媒合等起的解释
- 媒合、小屋、大住处是指媒合、自行乞求材料造小屋，以及造大住处。
洗衣和受衣是指让非亲戚的比丘尼洗旧衣，以及从她那里受衣。
乞衣、过量受衣是指向非亲戚的居士乞衣，以及接受超过限量的衣这两条学处。
居士备衣资两条，以及遣使者是指“已经备好了衣资”这句话说到的两条学处，以及派遣使者送衣资的学处。
丝敷具、纯黑羊毛、二分黑羊毛，六年敷具、坐具是指以“掺丝的敷具”开头的五条学处。
让比丘尼放下诵习去洗羊毛、受金银是指《分别》中“舍弃诵习”这句话说到的让人洗羊毛学处，以及受金银学处。
两条种种交易是指金银交易和买卖这两条学处。
钵未满五缀、雨浴衣是指钵未满五缀学处和雨浴衣学处。
乞线，以及指示织师改织是指乞线之后让人织衣，以及前往织师那里，让他们对衣作改动。
门窗、给尼衣、为尼缝衣是指“直到门框，为了安放门闩”“把衣给非亲戚的比丘尼”和“缝衣”这些话说到的三条学处。
糕饼、四月资具，以及燃火是指用糕饼或炒面招待的邀请学处，以及四个月资具邀请学处和燃火学处。
宝物、针筒、床，棉絮、坐具、覆疮衣；雨浴衣以及与善逝衣量相等的衣是指宝物学处，以及以针筒学处开头的七条学处。
乞后又要别的、买后又换别的；僧物两条、众物两条，个人物一条，轻衣、重衣是指以“如果比丘尼乞求某物之后又乞求别的”开头的九条学处。
残食两条、水浴衣是指这样说到的两条残食学处：“如果把大便、小便、垃圾或残食丢到或让人丢到墙外或围墙外，丢到或让人丢到青草上”，以及水浴衣学处。
以及沙门衣是针对“把沙门衣给人”这句话说的。
劝谏等起的解释
- 破僧、随顺破僧、难以劝告，污家、隐覆粗罪、不舍恶见是指破僧、随顺破僧者、难以劝告、污家、隐覆粗罪和不舍弃恶见这些学处。
不与欲、大笑两条是指不与欲就离开的学处，以及大笑着在俗家内行走、就坐的两条学处。
高声两条是指“我要低声在俗家内行走、就坐”这句话说到的两条学处。
以及口含食物说话是指“我不要口含食物说话”这条学处。
坐在地上、坐在低座、站着，走在后面，以及走在路外是指自己坐在地上，或自己坐在低座上；
自己站着而对方坐着，自己走在后面而对方走在前面，自己走在路外而对方走在路上时，为对方说法的这些学处。
隐覆罪、随顺被举者、受男子捉持是指被称为隐覆罪、随顺被举者和受男子捉手等的三条波罗夷。
擅自恢复被举者、舍弃三宝是指“不征询作羯磨的僧团，也不了解众人的意愿，就恢复被举者”和“我舍弃佛”这两句话说到的两条学处。
因某事败诉而发怒、亲近两条、捶打自己是指“在某件诤事上败诉”“比丘尼们亲近地共住”“如果比丘尼这样说：‘尊姊们，你们要亲近地共住’”和“一再捶打自己而哭泣”这些话说到的学处。
拆衣，以及不照料受苦的同住弟子是指“拆开或让人拆开比丘尼的衣之后”和“受苦的同住弟子”这两句话说到的两条学处。
再次亲近、不平息诤事是指这样再次说到的亲近学处：“与居士或居士之子亲近地共住”，以及这样说到的学处：“被人告知‘来吧，尊姊，请平息这件诤事’，答应说‘好’，之后没有障碍却不去平息”。
进入僧园，以及不自恣是指“明知有比丘在，不先告知就进入僧园”和“不在两部僧团中就三事自恣”这两句话说到的两条学处。
每半月请教诫、同住弟子两条是指“比丘尼每半个月应该向比丘僧团期求两件事”这句话说到的学处，以及“为同住弟子授具足戒之后，两年都不扶助”和“为同住弟子授具足戒之后，不带着离开”这两句话说到的两条学处。
衣、随侍是指“尊姊，如果你给我衣，我就为你授具足戒”和“尊姊，如果你随侍我两年，我就为你授具足戒”这两句话说到的两条学处。
迦絺那等起的解释
- 迦絺那已舍的三条：是指以“比丘的衣已做成、迦絺那已舍时”开头的最初三条学处。
第一钵学处、药：是指说“多余的钵最多可以存放十天”的第一条钵学处，以及说“可以服用的药”的学处。
急施衣、有疑怖处离衣：是指急施衣学处，以及紧接在它后面的有疑怖处学处。
以及离去者两条：是指在草木品中说“他离去时，既不收起……”的两条学处。
前往尼住处、展转食：是指说“前往比丘尼住处教诫比丘尼”和“吃展转食，犯波逸提”的两条学处。
非残食、受邀请：是指说“非残的硬食或软食”和“受到邀请、已经有食物”的两条学处。
作净施、国王宫中、非时入村：是指说“亲自把衣作净施后”“刹帝利国王的”和“在非时进入村落”的三条学处。
比丘尼指示食物、阿兰若：是指说“比丘尼站在那里，像在指示一样”和“在那样的阿兰若住处，事先没有告知”的两条学处。
傲慢诉讼、贮藏：是指说“傲慢诉讼的比丘尼”和“贮藏钵”的两条学处。
食前、食后和非时：是指说“任何比丘尼在食前前往各家后”“在食后前往各家后”和“在非时前往各家后”的三条学处。
五日衣、转用衣：是指说“超过五日一次的大衣轮用期限”和“穿用应当归还的转用衣”的两条学处。
以及住处两条：是指说“没有交出住处衣就使用”和“没有交出住处就出发游行”，也就是这样带“住处”一词的两条学处。
腋下、坐具：是指说“腋下长出的疖子”和“没有询问就坐到比丘面前的坐具上”的两条学处。
羊毛等起的解释
- “羊毛、同宿两条”：是指羊毛学处，以及两条同宿学处。
“可拆卸的床脚、施食”：是指可拆卸床脚学处和住处施食学处。
“别众食、非时食、贮藏食”：是指别众食、非时食和贮藏食这三条学处。
“齿木、裸形外道”：是指齿木学处和裸形外道学处。
“出征军队、军中住宿、观看军阵”：是指说“前往观看出征的军队”“住在军中”和“前往观看模拟战斗……乃至……军阵”的三条学处。
“饮酒、未满半月沐浴”：是指饮酒学处和未满半月沐浴学处。
“坏色，悔过法两条”：是指说“三种坏色”的学处，以及除前面已说过的以外，剩下的两条悔过法。
“蒜、侍候比丘、观看歌舞”：是指蒜学处、说“比丘吃饭时，用饮水或扇子侍候他”的学处，以及说“前往观看舞蹈、歌唱或器乐演奏”的学处。
从这里往后，人们把巴利文抄错了。
不过，按照我们下面解释意思的方式，
后面这些偈句的次序应当这样来理解。
“裸身沐浴、共用敷具、共卧”：是指说“裸身沐浴”“共用一条敷具和盖被躺卧”和“同在一张床上躺卧”的三条学处。
“国内游行，以及国外游行”：是指说“在国内被认为有疑怖的地方”和“在国外被认为有疑怖的地方”的两条学处。
“雨安居期间游行、画堂”：是指说“在雨安居期间外出游行”和“前往观看王宫或画堂……乃至……莲池”的两条学处。
“高床、纺线”：是指说“使用高床或大床”和“纺线”的两条学处。
“为在家人服务、亲手给食物”：是指说“为在家人服务”和“亲手把硬食或软食给在家人、男游方者或女游方者”的两条学处。
“以及在没有比丘的住处安居”：这是针对“在没有比丘的住处过雨安居”而说的。
“伞、车乘、腰带”：是指说“持用伞和鞋”“乘坐车乘”和“佩戴腰带”的三条学处。
“装饰品、香和熏香”：是指说“佩戴女性装饰品”“用香粉沐浴”和“用熏过香的芝麻粉沐浴”的三条学处。
“比丘尼”等语，说的是“让比丘尼按摩”等四条学处。
“不穿覆肩衣的罪”：是指这样说的罪：“不穿覆肩衣进入村落，犯波逸提”。
“共四十四条”：这里说的这些学处，一共四十四条。
“由身生起，不由语和心；由身和心生起，不由语”：它们由身以及由身和心生起；
不由语和心生起，也不由语生起，这就是它的意思。
“全都是二等起，与羊毛相同”：这句话的意思很明白。
逐句教法等起的解释
- “逐句教法、‘除了……’、未经推选”：是指说“逐句教法”“除了有能明理的男子在场，向女人说法超过五六句话”和“未经推选而教诫比丘尼”的三条学处。
“还有日落之后”：这是针对“日落之后教诫”而说的。
“两条畜生明”：是指这样说的两条学处：“学习畜生明”和“教授畜生明”。
“以及未经许可就提问”：这是针对“向没有给予许可的比丘提问”而说的。
旅途等起的解释
- 旅途、同船、美食，是指“与比丘尼约定后，一同走上同一条旅途”“登上同一条船”“没有生病，却为自己乞求美食来吃”这样说的三条学处。
与女人同行、除毛，是指与女人约定后一同行走，以及“让人除去隐处的毛”这样说的学处。
谷物、受到邀请，是指“乞求谷物”，以及“受到邀请或已经表示吃饱之后，还吃硬食或软食”这样说的两条学处。
以及八条，是指为比丘尼所说的八条应悔过法。
盗贼商队等起的解释
- 盗贼商队、偷听，是指与盗贼商队约定后一同走上同一条旅途，以及站着偷听。
还有乞求羹汤，这是就乞求羹汤和米饭的学处而说的。
夜间、隐蔽处和露天处，是指“在夜晚黑暗、没有灯火的时候”“在隐蔽的地方”“在露天处，与男子一起”这样说的三条学处。
连同小巷共七条，这是就紧接其后出现的“在街道、小巷或十字路口，与男子一起”这条学处而说的。
说法等起的解释
- 说法等起的十一条，意思都很明白。
混合的等起，首先应当这样理解。
至于固定的等起，共有三种，每一种都只属于一条学处；为了单独说明它们，才说了“如实告知，由身而生”等等，这部分意思也很明白。
随顺典籍之法的，是说随顺律藏圣典的法。
等起之首的解释结束。