平息诤事品注释
- 在平息诤事品中——尊重个人，是说他心里想着“这是我的和尚，这是我的阿阇梨”等等，希望这个人获胜，就把“非法”说成“法”。
尊重僧团，是说不背离法和律来作裁决的人，叫作尊重僧团的人。
收下袈裟等物才作裁决的人，叫作看重物质利益的人；不收这些东西、依法作裁决的人，叫作看重正法的人。
- 优波离，僧团会因为五种方式，是说僧团因为五种原因而分裂：通过羯磨、通过诵戒、通过宣说、通过私下劝说、通过行筹。
这里，通过羯磨，是说通过求听羯磨等四种羯磨中的某一种羯磨。
通过诵戒，是说通过五种诵波罗提木叉方式中的某一种。
通过宣说，是说进行讲说；
也就是用各种理由，宣说把“非法”说成“法”等十八种造成分裂的事。
通过私下劝说，是说贴近对方耳边开口说话，用这样一类说法私下劝说：“你们不是知道我出身高贵的家族而出家，又博学多闻吗？‘像我这样的人，会让人把导师的教法当成违背法、违背律的东西来接受’，你们连生起这样的念头都不应该。难道阿鼻地狱对我来说像青莲花林一样清凉吗？难道我不害怕恶道吗？”
通过行筹，是说这样私下劝说以后，坚定他们的心，使他们不再退转，然后说“请拿这支筹”，通过这样的行筹。
这里，只有羯磨或诵戒才是判定的标准，宣说、私下劝说和行筹都只是前行阶段。
因为即使有人宣说十八事，为了让人对此产生认同而作私下劝说，并让人取了筹，僧团也仍然没有分裂。
但是，当他这样让四人或更多的人取了筹，再另行举行羯磨或诵戒时，僧团才叫作分裂。
这样，我们在**《破僧犍度》注释**中说过：“这样，宣说十八事中的任何一事，用种种理由劝人‘请接受这个，请认同这个’，让人取筹之后，另外举行僧团羯磨，僧团就分裂了。
但是，《附随》中说‘优波离，僧团会因为五种方式而分裂’等等。
这段话与这里所说的破僧特征，在意义上没有差别。
它们没有差别这一点，我们会在那里说明。”现在这一点已经说明了。
制定了，是说这是已经制定的。
在哪里制定的呢？
在《行仪犍度》中。
因为那里制定了十四种犍度行仪。
所以世尊说：
“优波离，我已经为新来的比丘制定了新来比丘应遵守的行仪”等等。
优波离，这样也是僧团裂痕，而不是破僧，是说到这一步只是僧团裂痕而已，还不是破僧；
意思是这种僧团裂痕逐渐扩大，就会导致破僧。
按照戒腊，是说与戒腊的长短相应；
意思是按照长幼次序。
另外分立，是说另行划分开来。
举行大小羯磨，是说举行僧团羯磨，这些羯磨相互比较，有小有大。
这个平息诤事品其余的内容也都很明白。