应裁割等的注释
- 前面“还有那些至第三次劝谏的罪”这个问题，是用“至第三次劝谏的罪有十一条”这样按数目的方式回答的，所以顺着数目这条线索，又提出了**“应裁割的有多少条？”**等其他穿插的问题。
为了回答这些问题，说了**“应裁割的有六条。”**等等。
其中，只有“应打破的有一条，应撕除的有一条，十六条带‘明知’的学处”这些是前面没有出现过的。
其余的内容都已经在《大品》中分别解说过了。
在这些前面没有出现过的内容中，应打破的有一条，是指针筒。
应撕除的有一条，是指包着棉絮的床和椅子。
十六条：原文的 sodasa 就是 soḷasa，也就是十六。
带“明知”的学处，是指说到“明知”（jānaṃ）这个词而制定的学处，应当这样来了解：
“明知是已经定向僧团的利养，却转给自己；明知有比丘先到，却硬挤进去坐卧；明知水中有生物，却用来浇草或泥土，或者叫人去浇；明知是比丘尼说合得来的施食，却吃了；明知对方已经吃过，为了找对方的过错而劝食，对方吃了就犯波逸提；明知水中有生物，却使用；明知诤事已经如法平息，却再次挑起；明知是粗重的罪，却隐瞒；明知对方未满二十岁，却为他授具足戒；明知是盗贼商队，却与他们同行；明知比丘说那样的话，又没有按法处理，却与他共处；明知沙弥已经因此被驱逐，却仍然接纳；明知是已经定向僧团的利养，却转给个人；明知比丘尼犯了波罗夷法，却自己不举发；明知是应当处死、众所周知的女贼，却不征得同意就为她授戒；明知寺院里有比丘，却不告知就进入。”