八法篇的解说
- 在八法中——八种利益：指《拘睒弥犍度》中这样说的利益：“我们不和这位比丘一起举行布萨，我们不带这位比丘举行布萨；我们不和这位比丘一起举行自恣、举行僧团羯磨、坐在座位上、坐在喝粥的地方、坐在食堂里、住在同一个屋顶下，也不和他一起按长幼次序礼敬、起身迎接、合掌、行恭敬礼；这些事我们都不带这位比丘去做。”
第二组八法也是同样的道理，因为它同样是在《拘睒弥犍度》中说的。
八条至第三次劝谏才构成违犯的学处：比丘的十三条僧残中有四条，比丘尼的十七条僧残中有四条不与比丘共通的，合起来是八条。
用八种方式败坏俗家：通过赠送花、果、粉、泥、齿木、竹子，通过行医，或者替人跑腿传信，来败坏俗家，就是这八种方式。
八项条目是在《衣犍度》中说的，另外八项是在《迦絺那犍度》中说的。
八种非正法：利得、没有利得、名声、没有名声、恭敬、没有恭敬、恶欲、恶友。
八种世间法是：对利得的贪着，对没有利得的抗拒；
对名声和没有名声、称赞和责备也是这样；还有对快乐的贪着，对痛苦的抗拒。
由八个要素构成的妄语：律文中列出七个要素，再加上“歪曲想法”，一共八个要素，所以说由八个要素构成。
八项布萨支是指——
“不应当杀生，不应当拿取别人没有给的东西，
不应当说妄语，不应当饮酒；
应当远离不净行，也就是淫欲，
夜里不应当吃东西，也不应当在非时进食。
不应当戴花环，不应当使用香料，
应当睡在床上、地上，或铺好的垫子上；
人们说，这就是八支布萨，
是到达苦的尽头的佛陀所宣说的。”（《增支部》3.71）；
这样说的，就是这八项。
担任使者的八项条件：是在《破僧犍度》中，以“诸比丘，在这里，比丘既能听，也能让别人听”等方式说的。
外道应当遵守的八项行持在《大犍度》中有详细说明。
非残食和残食在足食（pavāraṇā）学处中有详细说明。
应当起身迎接八位比丘尼：指在食堂里八位年长的比丘尼，座位也应当给她们。
优婆夷：指毗舍佉。
持律者有八种利益：在五法中说的五种利益之外，再加上“布萨、自恣、僧团羯磨都由他主持”这三种，应当理解为八种。
八项上限：应当把前面说过的上限按八项组合起来理解。
应当在八件事上正确行事：指《灭诤犍度》中以“不应当遮止本性清净比丘的布萨，不应当遮止他的自恣”等方式详细说明的八件事。
其余各处的意思都很明白。
八法篇的解说结束。