十一法部分的注释
- 在十一法中——十一种人：就是黄门等十一种人。
十一种鞋：十种是宝物做的，一种是木鞋。
至于草鞋、文若草（muñja）鞋、芦草鞋等，都归入木鞋一类。
十一种钵：十种宝物做的钵，加上铜做的或木头做的钵。
十一种衣：全青色的衣等十一种。
要劝谏到第三次的学处：随顺被举罪者的比丘尼，八条僧残，阿梨吒，旃陀迦梨。
十一种障碍法，就是“你不是没有性征的吧”等。
有十一种衣应当受持：三衣、雨浴衣、坐具、敷具、覆疮衣、拭面布、资具布、水浴衣、覆肩衣。
不应当作净施：就是这些衣，从受持的时候起就不应当作净施。
衣钮和衣扣，连同线做的，各有十一种，它们都在《小事犍度》中已经说明。
土地，在土地学处中已经说明。
依止的止息：依止亲教师的止息有五种，依止阿阇梨的止息有六种；
这样就是十一种。
不应当礼敬的人，加上裸体者，共十一种，他们都在《坐卧处犍度》中已经说明。
十一种最高限度，应当在前面所说的十四种之中，按十一种来组合理解。
十一项恩准：就是摩诃波阇波提所请求的恩准，加上前面所说的十项。
结界有十一种过失：将在《业品》中以“他们结定过小的界”等方式讲到。
辱骂、责骂他人的人有十一种过患，是指：“比丘们，那个辱骂、责骂同梵行者、诽谤圣者的比丘，不遭遇十一种灾厄中的某一种，这是不可能的，也没有这样的机会。
是哪十一种？
没有证得的不能证得；已经证得的会退失；正法在他身上不能净化；或者对正法生起增上慢；或者不喜乐地修梵行；或者犯下某种染污的罪；或者舍戒还俗；或者患上严重的疾病；或者发疯、心智错乱；临终时迷乱；身体坏灭、死亡之后，投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。”（《增支部》11.6）
这里的正法，指的是佛陀的言教。
勤加实行：从一开始就实行。
修习：使它成就，使它增长——
这两种解释取其一即可。
多作：一再地做。
作为车乘：使它像套好的车乘一样。
作为基础：做到能够成为立足之处；
就是这样去做。
持续实行：一次又一次地进行；
意思是经常确立。
熟习：从各方面积集；
意思是在所有方向上积集、累积、修习、增长。
善加发起：很好地发起；
意思是达到自在的状态。
不做恶梦：唯独不会梦见恶梦，而会梦见吉祥、能带来增长的梦。
天神守护：守护的天神提供如法的守护。
心很快得定：心迅速进入定。
如果没有进一步通达：在慈心禅之上没有证得阿罗汉果，作为有学或凡夫而去世，就会往生梵天界。
其余各处的内容都很明白。
以十一法部分的注释为结尾的
增一法的注释结束。