发言品注释
- 不知道犯的加行：不知道“这种犯来自身体的加行，这种犯来自言语的加行”。
不知道犯的止息：不知道“这种犯通过忏悔而止息，这种犯通过出罪而止息，这种犯既不通过忏悔、也不通过出罪而止息”。
不善于裁决犯：不知道“在这件事上构成这种犯”，也不能按照过失的情况找出相应的犯，并加以确定。
不知道诤事的等起：不知道“这种诤事依据十八种造成分裂的事而生起，这种诤事依据四种失坏（vipatti）而生起，这种诤事依据五类或七类犯聚（āpattikkhandha）而生起，这种诤事依据四种僧团事务而生起”。
不知道诤事的加行：不知道“这种诤事以十二种根源为加行，这种诤事以十四种根源为加行，这种诤事以六种根源为加行，这种诤事以一种根源为加行”。
因为各种诤事各自的根源就叫作加行，意思是这一切他都不知道。
不知道诤事的止息：不知道“这种诤事通过两种平息法（samatha）而止息，这种诤事通过三种平息法而止息，这种诤事通过四种平息法而止息，这种诤事通过一种平息法而止息”。
不善于裁决诤事：不知道如何裁决诤事，使它得到平息。
不知道羯磨：不知道呵责羯磨等七种羯磨。
不知道羯磨的作法：不知道“这种羯磨应当按这样的方式来做”。
不知道羯磨的事由：不知道“这是呵责羯磨的事由，这是依止羯磨等羯磨的事由”。
行法：不知道七种羯磨中前四种羯磨的十八种行法，以及三种举罪羯磨的四十三种行法。
不知道羯磨的止息：不知道“比丘履行了行法之后提出请求，就应当为他解除羯磨，并让他忏悔过失”。
不知道事由：不知道七类犯聚的事由。
不知道缘起：不知道“这条学处是在这座城市制定的，那条学处是在那座城市制定的”。
不知道戒条的制定：不知道制定、追加制定、事情未发生时的制定这三种戒条的制定。
不知道词句的前后调换：不知道应该放在前面的词。
应该说“佛陀世尊”时，他却说成“世尊佛陀”，把词语的前后顺序颠倒着组合。
并且不精通律：对律典原文和义注都不精通。
不知道白：概括地说，白有两种——
一种是这样明确指出“这是白”的，一种是没有这样指出的。
其中，没有这样指出的，叫作“羯磨白”（kammañatti）。
明确指出的，叫作“羯磨足白”（kammapādañatti），这样的白他完全不知道。
不知道以白来做的事：不知道羯磨白在九种情形下的作法，也不知道羯磨足白在两种情形下的作法。
白的宣告：不知道“这种白有一次宣告，这种白有三次宣告”。
不知道白的平息法：忆念毗尼、不痴毗尼、觅罪相、草覆地这四种平息法，没有白就不能成立，他不知道这就是白的平息法。
不知道由白达成的止息：某件诤事通过这四种白的平息法而止息，他不知道“这种止息是由白完成的”。
不知道经：不知道两部分别。
不知道随顺于经的内容：不知道四大教法（mahāpadesa）。
不知道律：不知道犍度和附随。
不知道随顺于律的内容：同样是不知道四大教法。
并且不善于分辨合理与不合理：不善于分辨什么有理由、什么没有理由。
不知道法：除了律藏以外，不知道其余两藏。
不知道随顺于法的内容：不知道经藏中的四大教法。
不知道律：这里的律仅指犍度和附随，他不知道这些。
不知道随顺于律的内容：不知道四大教法。
不过，这里并不包括两部分别，所以《古伦迪义注》（Kurundī）里所说的——
“‘律’是指不知道整部律藏”，这种说法不应当采纳。
并且不善于把握话语的前后：不善于把握该先说的话和该后说的话。
其余各处，因为可以按照已说内容的反面来理解，又因为前面已经解释过，所以都很清楚。
不依止品、不应解除品、发言品的注释结束。