迦絺那的敷展等的解释
- 在《迦絺那的分别》中，“八种要目”是指犍度中所说的以“离去为终”（pakkamanantikā）为首的八种。
“两种障碍和五种功德”也已经在前面说过了。
- “对加行”：为了洗衣等七种前行，要进行取水等加行，这里说的就是这种加行。
“哪些法以无间缘作为缘”：意思是，就未来而言，哪些法无间隔地成为缘。
“以等无间缘”：就是以完全无间隔的缘，这是把无间缘本身进一步拉近来提问。
“以依止缘”：意思是，对于将要生起的加行，哪些法就像成为它的依止、成为它的所依一样，作为缘。
“以亲依止缘”：就是以靠近的依止缘；
这是把依止缘本身进一步拉近来提问。
“以前生缘”：这是询问先生起的法作为缘的情形。
“以后生缘”：这是询问后来才生起的法作为缘的情形。
“以俱生缘”：这是询问不先不后、同时生起的诸法作为缘的情形。
“对前行”：是指洗衣等前行。
“对舍弃”：是指舍弃旧的僧伽梨等。
“对受持”：是指受持迦絺那衣。
“对敷展”：是指敷展迦絺那。
“对母目和障碍”：是指八种母目和两种障碍。
“对衣物”：是指僧伽梨等作为迦絺那所依的衣物；
其余的都依照已经说过的方式理解。
这样，把能得到的和得不到的全都问过之后，现在只说明哪一项能得到哪一种缘，就以“前行对加行”等方式作出回答。
它的意思是：前面所问的“对加行来说，哪些法”等，这里回答说：前行对加行以无间缘作为缘，以等无间缘、依止缘、亲依止缘作为缘。
因为七种前行都要由加行来完成，加行正是为了前行而做的，所以前行以这四种缘对加行作为缘。
但在前生缘方面，加行在所列举的诸法中连一法也得不到；相反，它自己成为前行的前生缘，因为有了加行，前行才能完成。
所以说：
“加行对前行以前生缘作为缘。”
不过它能得到后生缘，所以说：
“前行对加行以后生缘作为缘。”
因为加行正是为了后来才生起的前行而做的。
至于俱生缘，除了称为要目、障碍、功德的十五法以外，加行等其他法连一法也得不到；因为只有这十五法随着迦絺那的敷展一起完成，所以它们彼此互为俱生缘。
所以说：
“十五种法以俱生缘作为缘。”
依照这个方法，应当知道所有语句的回答。